而同体，是不管任何人的立场，他都能够理解、同情。对他而言，所有的个我，其实都是宇宙这个整体的一个细胞。这在《庄子》，是
「丧我物化，物我兩忘」。我是主體，物是客體，因为「我」这个主体已经消融掉了，所以一切感知到的客体就都是我了──所谓「我即宇宙，众生一体」的这种说法，听起来是有些傲了……不然，称作「天然的同理心」好了？──于是，你对任何人的痛苦，都能同理。
「别人的痛苦我都没」和「别人的痛苦我都懂」这两个极端对立的陈述合而为一的时候，才形成「慈悲」这个东西的精确定义。开悟者基于「慈悲」而留在世上多啰嗦一些话去辅导别人的状态，叫「菩提
．薩埵」，意译是「大觉．有情」──「大觉无情」的就逍遥去了，不理你了，所以才叫「如來」，来过了跟没来过一样；但因为他的心，在潜在意识中变成你神性的一部分，所以没来也像有来了──《心经》里头说「观自在菩萨」的「菩萨」原文是用「大觉有情」这个字；不全然是指那个灵界大楼中，住如来楼下、阿罗汉楼上的那层住户的「菩萨」。
这，我自己讲都觉得我是在讲空话了，我压根儿就没这等心境：你怕胖我也怕胖，你的痛苦，我都有；你耍笨我就嫌你笨，我对你的痛苦，都不理解！我这样的货色，怎么讲得起慈悲呢？
所以「你做人要慈悲」这种话，查过佛教字典的话，照理说是不可能好意思讲得出口才对吧？这在道家，是髒話中的髒話啊。整本《庄子》 连一个「爱」字，庄子都不敢教人去做的。因为「慈悲」的难度是高到这样的，叫人或自己「要慈悲」，就好像推人下悬崖，推的时候还跟他笑瞇瞇地说：「乖，你飞起来，不就没事了？」──这是何等残忍的一颗心啊！还算是人吗？──「你给我去吃屎！」的残忍度与
「你要慈悲哦」相比，是大大不如了，大大不如。
所以，如果有人被人劝「你要慈悲啊」的时候，身体感有一种大受羞辱的不舒服的感觉，我要跟你说：「你感觉是对的，他真的是在骂脏话。」
这不是可以直接说：「喔，我们是学佛的人呢，所以要多慈悲！」你慈悲得了吗？就像有人叫我「你来逍遥一下」，我逍遥得了吗？这是没有办法凭空做到的事啊！
这种「可怕至极」的发言，我们台湾的慈济人天天讲个三五次，四年就得大肠癌，不死的，六年内就心理变态了。要咒人不得好死，教他念这一句，自己咒死自己，最是省事。像是这个「彼岸主导」的「心斋气听」法，我最近看到的，厉害的人反而是郝万山老师。当然，对郝万山老师，我就更有点尊敬了：
小黄助教，有一个跟他来往颇为密切的公司同事，因为这个人的修道病很严重，我觉得是快要心理变态了。我就跟小黄讲：「你稍微注意一下，可以看到那个转折点：一个人修道病严重到心将要破碎的时候
──庄子也说过『哀莫大于心死』嘛──这个人的心快要破碎的时候，会出现一个现象，跟他近距离相处的人，会莫名其妙地『心乱』跟『生病』。如果你莫名其妙的心乱跟生病，有密集到四十八小时就来一次的话，那他大概就快要爆炸了，快要变成心理变态了。」