所以今天「光明」的音译变成「观音」，然后我们中国人就大做文章，说他可以「观到声音」，再拿它去框到「观自在」上面去……我们做翻译的人，有点不能适应这种事情。
当时和佛陀一样领悟了这个「śhvaro」心灵境界的人，相传「可能」还有大迦叶（Maha Kasyapa，叫他『大』，是因为佛的弟子之中另外还拜火教的迦叶三兄弟，作为区分），和另一个叫作Miroku，传到慈氏现在叫「弥勒」的那个人──不过传到今天都不确定、不可考了。
佛陀跟另外一位或是两位弟子，共享一个最高的心灵境界。然后再下来：最聪明的舍利弗，还有舍利弗的好兄弟──据说是最有神通的
Maha Moggallāna──也就是今天说的大目犍连，他们都还没有领悟这个心灵境界。所以佛陀忍不住跟这个还没有领悟的弟子讲了几句话：能够看到前世又晓得自己来世的一个人āvalokite śhvaro，他走进了他深深的「般若波罗蜜多」，prajñāpāramitā，就是「到达了．彼岸的．智慧」。他已经走进了他的潜在意识之中，走进了潜在意识的核心了。
然后：「照见五蕴皆空」，他的感知力能够让他观照到一个事实，就是：这个世界的五蕴……
五蕴，有人翻译成「五阴」，在我们中国人的语感里面，阳是能量的世界、看不到的世界。阴是有形的、物质的世界。那五阴是什么呢？佛教的讲法叫作「色 受 想 行 识」，「色」就是肉眼可见的物质世界；你来到了这个有形的物质的世界，会跟很多东西发生关联，有了
「受」；然后你就会有一些思考「想」；而这些想法、观念就会主导了你的运作模式「行」，产生了自我意识「识」。可是你形成的这个意识，也就是我们今天说的表面意识的自我。他就是一个只认得三次元物质世界的自我，他被困在了这个物质世界里面，彷佛自己是一个孤立无援的受害者，他已经忘掉自己是什么东西了──这叫五阴，也就是五蕴。
「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」他说，你要看到：这个世界上面的五阴，所有的物质现象，都是空。
这里「色」跟「空」对举：色是有形的物质，空是无形的能量，所以他说：「我要告诉你，在我们的心灵境界所看到的世界，一切的物质现象，都是能量，完全没有差别。」这有形的世界是能量的世界所构成的，并不是一个真实的物质世界。于是呢，佛陀在后面讲了一句很妙的话：「无苦集灭道」。
因为我们一般人都认为，佛陀在说：人生很苦，然后大家的苦，彼此影响、增幅，纠结在一起，形成所谓的「共业」。那你要消灭这些共业，就要实践佛法、「道」──这是四谛「苦集灭道」的定义。