这是我认为的，道家的风格跟风范。
可是，关于道家的种种，真正修练道家的人，恐怕是不太会跟你讲的；或者说，也没什么好讲的。因为道家的修练，只有一个目标，就是让你觉得：活着，好舒服、好幸福。
那，请问一个练成道家心法，活得「好舒服、好幸福」的人，他能够发射出什么教主光环来炫耀给你看吗？好像不行呢，对不对？
道家认为的真人，《庄子》的书写，有时候会写得比较漂亮，比如说「藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子……」他说仙人皮肤特好，身材特好，「绰约如处子」：绰就是松；约就是紧。他身上该凸的地方凸，该瘦的地方瘦，叫作绰约。像个处子：像个没嫁人的女孩子。因为嫁了人就不够美了呀，每天都是「宝宝吃奶奶，妈妈给你买糖糖……」，文学造境会降低。
然后「……其神凝，使物不疵疠而年谷熟。」他的精神往哪里一注意啊，那个地方就东西放了都不会馊，谷子长得特别的多。这样的一个听起来「很有教主光环气场」的道家真人，其实在真实的生活里面是另外一种存在，不是那种会有教主光环的；而是：
有一个人，他天生就特喜欢煮面条，于是，他就选择了他最爱的事情作为他的事业，他在巷口摆个摊，每天煮面每天煮面……就好开心呀，他觉得：「煮面真爽！」他就每天都在舒服、都在开心、都在爽。然后呢，他愉悦的气场就影响方圆五六条巷子的人：妇女更年期不发潮热，小孩子也开智慧。道家认为的真人是这样的──「至人无己，神人无功，圣人无名。」
所谓的「普渡众生」，是用气场去普渡的，没有站在台上讲道的。
那我今天坐在这地方讲话，你就知道我不是道家的真人啊。
反而《庄子》里面有一个故事，是骂「当老师」这件事的：
列子每到一个地方就有人找他去讲课，然后他门口──那时候他们学生是要脱了鞋进去听课的──门口脱下来的鞋堆积如山，列子的师傅经过，就气走了，列子追出来：「老师啊，我现在普渡众生呢，做得好啊，你怎么不认同我呢？」他的老师就说：「你呀！你的问题是，别人还看得到你的光环，会来找你。你的气没有藏起来，你的功夫不到。」
这句话，用今天的流行语，就是电影《让子弹飞》里面周润发的一句台词：「霸气外露，找死！」是不是？
所以我就觉得，还没到北京，就一伙子朋友说「你来讲课吧」，你就知道我《庄子》的修为有多低──乃「霸气外露，找死」之人也。
可是，即使是一个霸气外露找死之人，坐在这里，或许我还勉强可以……以一种比较像是幼稚班学生的心情，跟大家讲一下，我所体验到的，《庄子》最低阶的「第一课」是什么东西。
──至于所有的象征符号的推敲和推导的过程，在这里真是来不及讲了。我就直接画出《庄子》认为的人的心灵的地图。那个推导的过程，就省略了，好不好？
所以这个说明的过程可能会枯燥一些，请大家原谅原谅。