【2013/09/06．第一堂】
今天来说这些，我是有一点惶恐的。
因为我在台北教《庄子》的时候，我都是：打开书，从第一句古文开始慢慢讲解，然后，第一篇慢慢讲完，再讲第二篇……通常《庄子》教一教，最重要的〈内七篇〉总是要讲的，第二篇〈齐物论〉通常就可以讲掉差不多七个月的时间。
我们今天短短相聚的一个下午，我能够说多少呢？
如果再逐字逐段的做训诂，恐怕就真讲不到三五个字──尤其《庄子》这本书，情报量非常大──讲几个字，天也黑了。
所以，我想，我只能够直接以我身为一个《庄子》的使用者，用比较生活、比较肤浅一点的方式，也就是我怎么使用《庄子》的角度，来说一说这件事。
上课之前，有一位同学问我说：我的《庄子》课，是不是需要来台北，慢慢把它听完？
我当场就觉得：其实也不必如此。
虽然《庄子》这本书的情报量，的确是非常大、非常地密实，但是，如果我今天上课有带到《庄子》讲的一两句话，那一两句话的练习，就足以让我们修练个十年八年了。
因此，我并不认为《庄子》是一定需要慢慢听课的学门。甚至，我觉得听课这件事情，对于修习《庄子》的道家心法，没有什么意义。
因为，到底，中国人的想法是这个样子：功夫是练出来的，不是听出来的。我们听到的所谓知识，仅供耍嘴皮子用而已。
所以，等一下如果我说到一些《庄子》的重点，同学们不妨想一想：「在生活中，我是不是愿意去做到这些？」等过了几个月以后，做得到这些以后，再回头来检查，是不是：「几个月以前的我，好会烦、好多情绪啊，但今天好像没什么烦恼了、情绪也少很多了……？」能有这样的发现，就是你有功底了。
我想，这么做就可以了，不用贪多。更不必想说「我要先领悟了宇宙的真谛，才能实践」。
我昨天曾讲一句话「得之于手而应于心」对不对？──我们先做到了之后，自然就领悟了。我觉得这才是一个学习方面比较正确、或者说比较尊重道家的途径。