讲完。两分钟不到。真是极简风的学派。
这个东西，或许才比较接近禅宗的核心心法。所以，你又何必这样子僵坐在那边“修禅”？
那你说，禅宗心法（夏威夷大法混充海贼版）和道家的《庄子南华真经》相比，是谁比较厉害？其实喔，恐怕禅宗心法，还是小胜一些些。因为这个夏威夷大法可以一路用它来练到心境700分以上；而《庄子》，过了600分之后，就多半只有名词定义，而没什么具体的练法了。
可是呢，这个夏威夷大法，绝大多数的人，练它的头二三十年，几乎都没什么成果可言。因为，这个心法，要显出威力，它必须的条件是【你清醒时刻动到的每一个情绪和感受和企图，包含正面和负面的，你都一个不漏地，在那个当下，用这个方法加以忏罪消业，把它清理掉】！
但是大部分的人，就是想到的时候才做一做；或是高兴的时候忘了做，不高兴的时候才做；或是一生气、一急就忘了做，事后想起，才三十几件事之中补清理一两件。所以那个拖拖混混的状态，其实是很常态的，往往是要做到二十几年之后，才会慢慢爬近【真传真练】的水平。而更多数的人是，试了几个星期到几个月，就觉得：“好像也没什么很有效的感觉。”于是也就放弃了。
或许也是因为这样，我个人是很钟爱道家心法的。因为它在练到590分甚至600分之前，内容都是清清楚楚的，你有进步还是在退步，自己会晓得。认真实践的话，三五年内冲到590分，是大有希望的。
像莹莹对于道家，就曾说过这么一句【厚道】话：“幸好是先接触《庄子》，学了好几年，不然谁会甘心去修【禅】？不可能的啦！遇到也接受不了的啦！”
至于说，这种灵魂出体的状态—-当然我也没体验过啦，还没练到—-在《庄子》是怎么讲？《庄子》称作【槁木死灰】：你的身体放在那里，别人经过，会忍不住拿根细树枝戳戳你的头：“诶？怎么没有人在家？死了是不是？”所以《庄子》说【形如槁木，心如死灰】；肉身之中找不到你灵魂的迹象了，元神脱体了—-这是《庄子》认为非常高境界的灵魂出体状态，和【哀莫大于心死】刚好是截然相反的唷。不过，以现代人的语感来讲，好像都被当作同一个意思了？
—-咦？我为什么要讲这个？只是觉得道家有些字辞，还真的是颇有一点“幽默感“啦，乍听起来，都觉得很不堪。却是在形容很高境界的事情。
疾病的诗意