五、《养生主》的“庖丁解牛”法，或称“中肯法/游刃有余法”：这一项的内容，其实和前面的第一项和第二项，基本上是很类似的，讲或不讲都差不多。简单来说，你和人事物互动，就像解体全牛时削出的一刀，你的刀刃之所以会【卡到】，是因为你削偏了，不能刚好就滑进骨与骨的缝隙之间（中肯）。人之所以会有情绪，是因为没有承认事实：你把对方，不是想得太好，就是想得太坏了。如果你被自己的【我以为】，也就是被自己的【信念】障蔽住了的时候……当你是把对方想得太好，你可能就会疏于防备，而被你【意料之外的】他的缺点搞到、伤到；而当你把对方想得太坏了，同样是不承认事实—-其实也就等于是你冤枉了人家—-于是你就会很鸡婆地多花力气去劝他、去担心、提防东提防西、瞎忙一场，而花费了力气。无论是对待人事物，只要是发现自己把对方高估了或低估了，都要做到【因其固然（Let it be）】：千万千万不可以动到【对方怎么会、怎么可以这个样子？】、【你辜负了我的期望！】之类的念头（因为对方其实就是这个样子，是我们没肯承认而已）；或是【想要对方挪一挪、让一让，想要让箭靶子凑过来接住你射的箭，想要对方变成合你的意】的念头，而只在反省：“是我自己没看准，这一刀才削歪了。”每一次起情绪的时候，都这样反省，一直反省到【游刃有余】的地步：完全没有【自以为】，完全没有【希望对方会合我的意】的期待，而只在全然忘我地挥出这一刀，尽全力做到承认事实：不少出一分力道，也决不多做一份白工。得到这种【优雅】的快感的时候，也就是【再也不会期待、要求人事物要合我的意】的时候，就代表你已经免于所有的信念（自以为），而具有少则590分，多则接近600分的心力了。
这五项，不必都做到，只要做得到其中一项，心境就保送590分了。第一头羊先达阵了，后面几头羊，在半年一年之内，也会自己跟上来。
—-而且，不拘修炼顺序：你要慢慢用【想通】来拆解也行，你要在【行为】上硬的强迫自己先做到也行，行为先硬是做到了，心中的残余情绪，也会在几个月到几年之中渐渐平息掉。最棒的是，这种心法，只有你的人生【有人】，你就一定有可能练得成；你现在觉得很难搞的家人、同事，全都是你可以用来练【庄子神拳】的砂包呢。
完全不可能修炼的人，只有一种人，就是【我没有这个意思】的人，这种人一练道家，就会【入魔】：他可能行为上一直在与人相辩，试图说服别人、劝了一大堆，但他会说：“我只是说我该说的，听不听在他，我并没有在试图改变他，我又没有在希望他合我的意，我没有在辩论、说服人相信我。”或者说，他就是很任性地不顾他人感受，活得顽固又狂傲，但他会说：“我，不算傲吧，我并没有藐视他人啊，我只是，【可怜】他。”这种完全不能感受到自己的黑暗面、无法察觉到自己的恶意的【心死】之人，没可能练。但是这个标准以上的一般人，就都可以了。
至于600分以上的心境，其实，《庄子》中教人【如何做到】的实践法，就很稀薄了，通常都是只有定义，没有练法。硬要说的话，可以略提二则：
一、<达生>篇的“达人心法”完全练成的时候，也就是【当鞋子合脚时】：当你的心力强到这个级数了，即使在日常生活中，还会【想】事情，但你的所有思考内容，都完全不会令自己有【伤脑筋】、【烦恼】或【闷】、【无聊】的感受，也不会想一件事想到起情绪（愈想愈高兴或愈想愈怒之类），思考波完全不会令到你有【不舒服】的感受。鞋子不会硌到脚，就代表鞋子合脚了；思考力完全不会引起感受，就代表思考力已经完全符合事实（心止于符），心力进入【全真】之境了。