微单纯明快一点的人。甚至讲我心目中真正的实话哦：【没什么代偿反应】的人，要治病很容易。可是他的代偿反应一旦很强烈的时候，他那个病，怎么搞都没有办法。
——当然，多半的时候，你也不必有办法。因为那种人啊，整个人是活在矛盾之中的，通常会想办法跟医生翻脸，还没有治好就气得翻桌子了，所以也就没咱的事了。那我这个人，刚好又是软绵绵、不太会翻脸的人，所以就有机会看到那些不能疗愈的问题。
因为，我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的<外、杂篇>的三十一篇啦，<渔父>篇里面的。这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头。——大约是这样的一个故事哦。
我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：
有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏。所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个森朝英创了一个玉女剑法来克他一样。
那么，《庄子》呢，除了在<渔父>篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是<齐物论>，那<齐物论>是《庄子》的第二篇。《庄子》的第一篇<逍遥游>等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲学性的介绍。所以基本功是集中在<齐物论>的。
<齐物论>跟<渔父>篇不先练成，人不可能让自己的心好起来。
那么<齐物论>是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。
至于说<渔父>篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】。
你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。