我们一定要一开始就很清楚这一点：一个人，如果很努力地要为自己经营一个教主形象、权威角色形象、或是圣人形象，不管他本人多摆高姿态、多摆威风派头，其实这种作为，本质上就只是【媚俗】的极致表现、是存在危机代偿出来的哀号、是最高级的【犯贱】。
若是一个真的活得自得其乐的人，他一定能察觉出来：【会让人感到幸福的，是知己；而“崇拜者”却是最不懂你的人】。被信徒粉丝环绕，乃是人生至为不幸、至为苦闷之事。连【信徒】这种馊水等级的食物都抢着吃的人，你就知道他的心是从多可怜的贫民窟里爬出来的了。
所以，不敢说【要求】，但提醒一下，希望各位同学能做一个自得其乐的人；如果不小心犯贱了，自己要辨别的出来厚？
若想人身正经走透透
来追病毒邪气兜圈圈
我刚刚是把我这个课【本草】跟【方剂】的一个框架，大概跟同学说明一下。
接下来，我就要跟大家说，为什么我们中医界啊，时不时提到《伤寒论》这本书时，就会觉得：“哎呀，这本书实在是太美了、太动人了！”为什么会有这样的感觉？
我可以讲一句很直白的话哦：《伤寒论》的【伤寒】是什么？就是你【伤于寒】，你着凉了。那个“伤于寒”了，人会怎么样？《黄帝内经》的这个提纲叫作<热论>，为什么叫作<热论>？“伤寒”跟“热”有什么关系呢？就是：你受了寒之后，你会发热，对不对？会发烧。所以《黄帝内经》是说一个人受到病毒感染的时候会“发烧”，于是我们就来看【这个发烧，是病毒侵入了你六个经络系统的那一条经？】，这是《黄帝内经》的<热论>。
但是《黄帝内经》是非常非常执着于经络的一本书——讲经络的时候很执着于经络啦，讲五脏的时候很执着于五脏。反正是一本作者不统一的书。
所以呢，简单来讲，《黄帝内经.热论》所提到的感冒症状，以《伤寒论》的角度来说，叫作【狭义伤寒】。就是《黄帝内经》会说：你感冒了，这个病毒进来第一个攻击到的，是你的足太阳膀胱经，所以呢，你就会【开始后脑勺发僵，然后呢，再往下传，你的背也会痠痛起来，再来呢，你的屁股也不对劲了，最后到脚】这样子。<热论>是只沿着这样一条经络的主轴在说故事的：一个故事，只有本传，没有外传、同人志、改拍连续剧、周边纪念商品、作者演员小八卦。
可是张仲景的《伤寒论》呢，就给了你更多的身体感，他会告诉你：当你的足太阳膀胱经被病毒攻击了以后，你可能会有什么样的感觉。
比如说，像《伤寒论》的第一关：被病毒打到的第一关【太阳病】的共通特征，往往是你会怕风或者怕冷。那第二关的阳明病的共通特征，往往是你会觉得热——主观的觉得，不是客