小时候上帝就在那里
以奇妙的方式将梦化为现实
以舒爽的心情醒来的早晨
即使已成为大人还是会发生奇迹啊
如果你曾经打开窗帘就被裹于叶隙间漏下的阳光那温柔之中的话
映入眼中的一切一定
都是祂对你说的话语
小时候上帝就在那里
每天把爱送到我这里
藏在内心深处而忘记了的
那重要的盒子现在正是打开它的时候
如果你曾经被裹于雨刚停的院子栀子花（日文发音同‘无言’）的香气那温柔之中的话
映入眼中的一切一定
都是祂对你说的话语
（荒井由实〈如果曾被裹于温柔之中的话〉；宫崎骏《女巫的到府快递》片尾曲）
我常常说一句话：代偿反应的本质，就是负面心想事成大法。
不过，我心目中的“心想事成大法”是什幺东西，我觉得还是说明清楚一点比较不会造成误解。
当今很流行的“吸引力法则”以及“显化（manifest）”的技术，比较属于源头的资料、着作，应该算是珍．罗勃兹作为通灵人所讲述的“赛斯资料”、以及其后希克斯夫妇（太太伊丝特作为灵媒）的“亚伯拉罕资料”。
“赛斯资料”中较有实践价值的《个人实相的本质》一书，我从二十岁的时候开始，大概花了十九年才算看懂，而要说做到了，又多花了五六年吧；这样真的不是天才儿童，只能说比较稳扎稳打吧。
在这里我姑且比较快速地把“赛斯心法”介绍一下，其中“亚伯拉罕资料”之中有相关、可以互相参照之处，我也会稍微提出来当作补足。
◎你（以信念）创造你的实相
这一类的着作，通常都有一个大原则“你创造你的实相（You create your own reality）”，并且，也会认为，人的实相是由信念所决定的。
信念决定实相，这件事其实都还不必说到形而上的世界到有形的三次元世界的“显化”，就只说有形的世界的例子，就蛮清楚的：
比如说，有一帖中药方子叫做真武汤，能够补强肾脏的水代谢机能，现在有很多高血压的患者，是因为肾功能虚弱了，多余的水代谢不掉，造成的血液中水压太高，如果用真武汤调理的话，蛮容易治到完全好的。但是如果一个这种高血压的患者，他根本就不相信中医这种东西，就算有人提供这样的消息，他也懒得听、不会信。那幺，他人生的实相之中，“把高血压根治”的剧情，自然就不会存在了；有生之年可能一直都要吃西药的利尿剂之类的。
所以“信念”的确可以形成一种滤网、或者说有色眼镜，限制了我们实相的疆域。
因为信念对于实相有这样子的影响力，所以很多人就理所当然地认为：“所以我要有正面的信念，相信正面的事情，才能够拥有正面的实相！”
然而，这样一种推导出来的结论，却又不是事实了！
好比说，以我自己熟悉的中医业界而言，很多人他的身体已经脱形，气色也变得好差，他身边的人担心地跟他说：“你看起来不太对劲呢！要不要去检查一下？”
不少人都会觉得：“有吗？我觉得还好耶！”都不注意、都不小心，继续我行我素，结果后来病到不可收拾！
他的信念，很正面啊！然而结果却搞到非常负面。正面的信念，并没有创造出正面的实相。
事实上，我的几位好朋友，身体健康之所以能够得到好转，都是“终于”承认了状况有这幺严重，不敢再逞强了，然后好好地休息、就医，才好起来的。
有一本报导文学《失控的正面思考》，这本书的英文副标题是“正面思考如何搞垮美国的”，作者提到2008年的股灾，就如同电影《大空投》的剧情，当时很多人都发现苗头不对，可是更多人坚持他们的“正面思考、正面信念”，觉得“不至于吧”，结果到后来惨赔、破产⋯⋯“正面思考”在这里和“心存侥幸”几乎是可以画上等号的。
我的朋友何律师曾经跟我说她在大陆的百货商城看到过一幕惊悚的画面——
一个肥婆，硬塞进一件明显偏小的牛仔裤，腿肉绷得像捆了线的火腿那样，站在试衣镜前，一拍大腿：“姊穿这样，就是美！”这位妇人信念也十分之正面，但是经过的路人却是被吓到了，并不能说她创造了正面的实相。
所以，“显化”实相真正科学正确的脉络到底是什幺？就值得我们来检证一下了。
赛斯心法：
◎感受基调（feeling tone）
◎行为是最强的念力
◎威力之点在于当下
──主要是这三点。
而最关系到“心想事成”的“显化”的科学的，是第二条“行为是最强的念力”。
先说一下“感受基调”是什幺：
这是指一个人的本质、本性，或者也可以说是灵魂的呼唤。如果一个人灵魂的呼唤是要当厨师，但他为了不让父母失望而去当了律师、医师的话，他的“感受”就会很不舒服。
赛斯的建议是：每天抽一点时间，静静地坐一会儿，感觉自己这个人、感觉自己的呼吸，这样可以唤醒自己的感受基调，而让人比较容易对自己诚实。
而同一件事，“亚伯拉罕资料”的见解，就比较像是本书说的承认事实疗愈法：如果我们的思考、信念，也就是“认为”的内容，和我们的灵魂看到的不一样，这样的分裂，就会产生不舒服的情绪。
遇到一件倒楣的事情，我们的灵魂可能会认为是成长的机会，可是我们的头脑可能没有看到这一点，那我们就会很气恼；有人挑拨离间害的某个朋友跟你绝交了，可能我们灵魂看到的是斩断了一条孽缘、猪队友，人生从此过得更好，是可喜之事，可是我们的头脑可能会看不到这一点，反而长期记恨挑拨离间的那位“恩人”。
如果我们认为的，就是我们灵魂所看到的，我们的心情就会很舒适。像前面提到好几次我们因为高道德标准之类的要求，而自我批判，而产生罪恶感，像罪恶感这幺“不舒服”的情绪，当然是距离“灵魂所看到的事实”非常遥远的了！
被罪恶感折磨的人，有的时候会对我这幺说：“我觉得我的内心有一个天使和一个魔鬼在拔河！我想要变得更好，可是有好多欲望在引诱我！”
站在“感受基调”的立场，我可以跟你说个事实：
你以为是天使的那个，才是真正的大大大魔王（是非之果）！你以为是邪恶的欲望的那些，才是你的灵魂呼唤！
——人类的我执，永远会选上能够跟你的心中之神对着干的“道德标准”。
所以道家思想对“道德”是非常小心的；这些“善”，往往是我们这一生想要实现灵魂蓝图最大的干扰。
“自我否定”到会产生罪恶感、羞耻心，感受上这幺不舒服，这样的看法，自然不会是灵魂所看到的。
但反过来说，如果一个人“自我感觉良好”，因而心情不错，这种好心情，是不是代表在灵魂（潜在意识、右脑）的眼中，你就是如此完美、如此值得被爱的呢？
我觉得也不是。在灵魂的眼中，恐怕“自我评价”这种作为本身就不存在。你觉得自己好烂、或者自己好棒，那都是“相对”的世俗、物质世界的评价标准，在“绝对”世界的灵魂而言，同样没有意义。
前面说的代偿反应，都是在追求“自我感觉良好”。而在努力这幺做的人，虽然不是一直都心情很好，但是有的时候还是会觉得“我好棒”而高兴一下。
但是这种“我好棒”的高兴，并不是一种纯然的快乐，而是“高人一等”的优越感，本身并不健康。
不过，你可能会问：“高兴”不是正面的情绪吗？为什幺这不代表我们的看法和灵魂的看法同步了呢？
这一种“优越感”的高兴，其实就是我们中国传统医学说的“喜伤心”，对心中之神的破坏是特别大的。
从前有一次我开一个新课程，换了一种教法，上了第一堂课之后，觉得自己进步好多，我好高兴啊！下了课还忍不住跟一个朋友通电话，自吹自赞说我现在教得“比业界很有名的某某、某某老师还好了”⋯⋯结果，接下来的下一周上课，我整个教书的功力退步了一大截！挣扎了一两个月才慢慢爬回原来的水平。人的心力，就是感知力和表现力，我只“得意”这幺一次，心力就退步这幺多！这真是活生生血淋淋的“喜伤心”体验啊⋯⋯
《庄子．养生主》中，庖丁在完美地分解了一头牛，观众们鼓掌的时候，他必须很谨慎地做到“踌躇满志”无论如何都要拉住自己的心，不能允许自己得意！那一次的经验，真的让我觉得这个步骤好重要。从此之后，我提防自己“高兴”比提防自己“生气”要小心得多了。
我的助教有时候在网上看别人对我的评论，“叔叔，大陆人说你是傻逼呀！”这种负面的评论他们随口就会跟我说，但是如果有那种歌功颂德的内容，他们会跟我说：“叔叔，这个你不要看，太．伤．心！”
这种“觉得自己好棒”的高兴，虽然彷彿是正面的情绪，本质却是“自我膨胀”，是我执暴增时，我执的亢奋、满足感。它对心中之神的折损有那幺大，应该不可能是灵魂的看法吧。
赛斯心法第二条：行为是最强的念力。
我外婆什幺事情都很喜欢往坏处想，但是她只是爱想、爱担心，并没有采取什幺行动。于是，她的人生还蛮平顺的，晚年过得相当好，甚至可以说是很幸福。只是负面的想法、负面的信念、负面的情绪，事实上是没有什幺力道，影响力不大。
负面的念头或者是负面的情绪，它们本身“显化”的力道，比一般人想像的要弱很多。
从某个角度而言，的确是“信念决定了我们的实相”，但是我们实际上“相信”什幺，并不是我们自以为自己相信的，我们的行为才是我们“其实真正相信什幺”的证明。是我们的“行为”在选择要把什幺信念充电、化为现实。
好比说当今的养生狂很多，这个不能吃、那个不能碰，晚上几点以前不睡觉就不行⋯⋯这般战战兢兢、疑神疑鬼的养生行为，是基于什幺信念而产生的？
会有这样紧张兮兮的行为，背后的信念当然是：“我们的身体是很脆弱的、很容易坏掉的、不能信赖的，稍微不盯紧它它就会乱来，一不注意它就会坏掉！”
于是，我们现在放眼望见的普遍性事实就是：养生养得越勤快的人，往往健康状况越糟糕！
这些行为，的确是把前面所说的那些“人之身，性本恶”的负面信念都具象化为事实了。
《庄子》中有一个故事，说孔子向老子推销他的仁义道德，讲得好用力，老子回他一句：“你家有小孩被绑架了是吧？表情怎幺像打119（还打错了？）报案的一样？像丑八怪半夜生孩子一样，立刻尖叫着叫老公快点灯，急着要确认小孩长得有多丑！”
叫人实践道德，劝善“劝”得过度用力的行为，实际上是在为“人性本恶、人的良知靠不住”的信念充电、显化啊──而这也是道家对儒家最核心的批评：如果照儒家“孝”的标准去无条件顺从父母，天底下的子女大概没人能不恨父母了；以那幺高标的道德观去要求、审判自己，天底下大概也没人能不恨自己了。
逛街逛到一件有点贵的衣服，看着怦然心动，不是买不起，但是心想：“算了，节省一点，不要这幺浪费。”于是决定不买了。
然后第二天就掉钱包了！
因为“不买”这个行为，表示你真正相信的是“我在金钱方面是匮乏的”，于是自然就会具象化出“破财”这样的实相了。
“对别人太好”的行为，有可能是因为这个人“自己不被人喜欢”的信念而代偿出来的讨好行为，于是，这些讨好的行为，越做就越让人觉得他很讨厌；也有可能这个行为是因为这个人觉得“我罪孽深重，必须行善赎罪”而代偿出来的努力，那幺，他越是对别人好，他的人生越是灾祸不断，完全没有“好心有好报”这种事情，行善积德的事情，他做得越多，人生中那种好像天天被雷劈一样的飞来横祸就多到吓死人⋯⋯这些善行，真的是自我证明（显化）了自己“罪孽深重”的信念！
我真的遇到过这样的人。有一个我雇用过一段短时间临时工，他的人生简直倒楣到不可思议，动不动就遇到灾祸，甚至因为冤罪而坐过牢⋯⋯这个人其实还学过一点心理学（萨提尔派），他自己也说，他是原生家庭中的代罪黑羊。他小学的时候，他爸爸因为欠了很多钱，所以喝农药自杀了。其实他爸爸是有投人寿保险的，如果是其他的死法，家人拿到理赔，是可以把债还清的。可是这位先生是真的对老婆也恨、对债主也恨，所以硬要选择这种死法，让他们全都一毛钱拿不到，以死泄忿！
这些事情，这个人都很清楚，他知道爸爸自杀并不是他的错。可是在他小学的时候，爸爸在饭桌喝农药，他在客厅自己玩自己的，也没注意爸爸在干什幺，等到爸爸痛苦而死，他妈妈不想扛这道义责任，就一整个童年都在催眠洗脑他，告诉他：“爸爸是你害死的！你见死不救！”
他现在已经长大了，在头脑的层面，他完全能够理解这不是他的责任、并不是他的错。可是他在行为上已经养成了根深蒂固的“行善积德”式的赎罪习惯，永远都会对别人太好。而他的心情也时时刻刻都在被罪恶感鞭打，“情绪”上是完全不能原谅自己的、总觉得自己罪孽深重、随时会遭天谴。并且，事实上他也是一天到晚都在遭天谴！我作为目击者，真是觉得：“哗喔！这太厉害了！有人可以活得这幺惨的吗？”
这个人的“行为”一直在“赎罪”（事实上都是一次又一次地把别人宠成忘恩负义的坏人，等于是造孽），就算他头脑明知道自己无罪，他的情绪仍是一直被重大的罪恶感折磨，并且他的实相，也真的是“天天被雷劈”这种程度的惨烈！
所以我前面讲，“修道病”的患者，越努力提升自己，内心就会被罪恶感折磨得越惨；这种痛苦是“行为是最强的念力”显化出来的。
躁郁倾向的人，有意识无意识地都在往自己脸上贴金，都在试图要别人说出“我的人生有你真是太好了”，结果这一切的努力，却让别人觉得“这个人真是太不要脸了”⋯⋯
前面讲的躁郁倾向、修道病、救世主情结、教主病⋯⋯这些人的行为，都是从“我有罪、我好烂，我不够好，我不值得被爱，我不值得活在这个世界上”这一类统称为“存在危机”的负面信念代偿出来的，所以这些行为，自然也会显化出“我不值得被爱、不值得幸福、我该去死”的实相、以及等同这些实相的黑暗情绪。所以，这些人其实过得真不开心。并不是当了教主、动不动对别人下指导棋，如此“自我感觉良好”了，他人生的真实感觉就会变良好的。
这些人的人生之中，虐待着他们的倒楣实相、以及惨烈情绪，唯有他们停止这些行为，才会渐渐削弱到淡化。
但是我自己也是过来人，这些可怕的“负面心想事成大法”，已经把我吓得：“都已经做了这幺多善事了还那幺倒楣，要我停下来不行善，我还能活吗？”
都不必说到存在危机这幺强烈的罪恶感压力了，就只是越养生身体就越坏的养生狂，如果要他停下来，他也会说呀：“我都已经养生养成这样了，身体还那幺糟糕，叫我停下来不养生，我还能活吗？”──不是一样吗？
这就是《庄子．渔父篇》讲的：“人想逃离自己的影子，跑得越快，就觉得影子追得越急！跑得越快，就更嫌自己跑得不够快。他完没有想到：找个树荫底下停下来，影子就不见了、不追了。”
“接受自己、爱自己、拥抱自己的黑暗面”这样的论点，这年头总流于唱高调，变成谁都很喜欢对着镜子催眠自己说：“你是够好的，你已经是完美的，你是值得被爱的！”这种做法真是太廉价，并且是完美的反效果：
会说“我很美”，是相信自己丑的人才会有的行为。
说“我很完美、我值得被爱”，是相信自己缺点多多、认为自己不值得被爱的人才会有的行为。
这些“行为”都是完美的负面心想事成大法。
真正的“接受自己、拥抱自己的黑暗面”没有这幺廉价。真正接受自己够好的人，就不会有任何“努力变成一个更好的人、行善积德”的行为才对。
而以一个过来人的经验，我也可以向读者保证：这些“努力逼自己变得更好、努力赢得别人的尊敬、努力赚到别人的爱”的行为，都停下来之后，我才开始能够感觉到“自己其实蛮好”的！
关键，真的在“行为”，不在心念！
现在把赛斯心法运用在疗癒疾病的学门，很多人都叫患者要给自己注入正面的催眠指令：“我是美好的！我是被爱的！”比如说对于爱滋病，就特别喜欢叫患者这幺“正面思考”。
但是！这恰恰好和赛斯所说的背道而驰！在《健康之道》这本通灵人病故之前的最后着作中，赛斯说的是：爱滋病之所以会发生，在非洲饥荒地区，那是人生得不到价值完成，人自然会找个方法离开地球，这种的姑且不论。然而在文明社会，爱滋病的发生地，都是世界上同志人权活动特别先进发达的地方。那是因为，如果一个人走上街头去对全世界高呼：“我是值得存在的！我是值得被爱的！我不是罪人！我是正常的！”这样的行为，是只有“不值得存在、不值得被爱、罪人、不正常的人”才需要做的。“多做”了这些行为，就变成在诅咒自己啦！
——赛斯是这样说的。自始至终，他都没有认同过、甚至可以说是全面反对“正面思考”这种招式。
可是现在身心灵业界的教程者和爱好者，在这件事情上，几乎大部分的人都弄反了。
像是“教你二十一天之内显化财富工作坊”？“参加这种工作坊”的行为，是不是等于在说“你已经走投无路了、十万火急不能再等了、三个礼拜之内再不显化财富你就撑不住了”？这个真的是在具象化“正面”的信念吗？
还有什幺“向大宇宙下订单”之类的技术？作为一个生活相当幸运之人，我总觉得，我还没下订，大宇宙就总是先送给了我比我能想像的还要更美好的礼物，结果就没有需要下订单了。“向大宇宙下订单”，这应该是你的大宇宙很不尽责、老故障，总是让你缺这缺那的，所以你才需要做这种“提醒”祂的行为吧？这真的是“正面”的召唤吗？
这个学门还有另外一个问题，就是语感翻译得不太妥当，把“行为”翻译成“行动”，于是就给人一种“梦想不能坐着空想，大家一定要有所行动才行喔！”的错觉。
不是这样的呀！日本人的俗话说：“如果赶时间就要绕远路，福报就得躺着等才等得到。”你做了多余的努力，多付出了代价，反而代表你真正相信的是自己“不值得”！
像这种“具体行动派”的显化达人，会叫你买份月曆，在你指定的日期写上你要让什幺梦想成真，说是有了这些“行动”，能量就会聚焦，于是真的在某一天发票中了几百块，过农曆年的时候写的，结果真的在预定的四月八号当天，堵塞不通的马桶就奇蹟般地自己好了！
这……真的是庄子说的“道隐于小成”啊！（像我的老爸，年纪够大了，坐公共汽车不要钱，从此以后他的人生和‘坐计程车’这种好日子就绝缘了。手边七八千万的閒钱，他还是不肯花在计乘车上，因为如果坐计程车的话，他就没法佔到‘免费坐公车’这个便宜了⋯⋯）
我对自己的运气是“信得过”到随手损失几万、几十万都不太在乎的程度，钱这种东西就像澳洲迴力镖一样，一甩出去就飞回来了嘛。发票几年来我都没对过一张，因为我觉得“对发票”是缺小钱的人才会有的行为。
马桶农曆年不通、我农曆年就叫人来修了啦！过年期间叫水电行，加一点钱给他个红包就好了嘛！你是多穷啊？还要大便都不敢夹断一样地捱到四月八号才奇蹟出现？
赛斯说：“奇蹟与神通，都是没有被阻碍的自然现象而已。”我直接打电话叫水电行来修，才比较是“没有被阻碍的自然现象”啊！
依照赛斯资料，小规模的“正面心想事成”，并不难做到。好比说，如果你开车，运气特别好、遇到有停车位的时候，你会说：“好棒！谢谢老天爷！”那你开车的时候随便这样子喊两句，找到停车位的机率就会增加些。
土着的求雨仪式，基本上就是还没有下雨的时候就先做出“下雨了之后”会有的开心跳跃的“行为”，这样就会增加下雨的机率了。同一个道理，到庙里去求神，在心愿成真之前，就先做出酬神的感谢行为，心愿成真的机率也会增高的。
赛斯资料有提到：生不出孩子的父母，领养了小孩之后，往往就怀孕了，因为照顾领养的小孩，这个行为是“有孩子的人会有的行为”，于是就让他们变成有孩子的实相了。
如果你是要减肥，那你就多上网逛一逛你瘦了之后会买的衣服；如果你是想变得有钱一些，那你就上网去看你有钱了之后可能会参加的旅行团之类的。不然就是跟计程车司机讲：“八十块给你一百，不用找钱了！”做一些你有了钱之后会有的行为（如果你有钱了也一毛不拔，不会让计程车司机不找钱的话，那就不必做这个）。
我从前交通大学唸到一半不念了，去考插班台大日文系，在考试之前，一整年都在台大日文系旁听这个那个的课，“行为上”过的其实已经是台大学生的生活了。结果那一年四百个考插班的人，只有我一个考进去，进到日文系之后，师长都觉得好奇怪：“这个人日文并不好啊，怎幺是他考进来了？”
不过，这一类心想事成的小手段，还是会受到“感受基调”的约束：
我们有很多想要成真的梦想，事实上并不是来自于灵魂的呼唤、不是那种赤裸裸的慾望，而是你因为周遭人的洗脑而觉得我“应该”这样才行的，这一种其实不是你真正有爱的愿望，这些小招数基本上帮不上什幺忙的。
此外，在亚伯拉罕资料中，比较没有强调“行为是最强的念力”这件事情，而比较认为“情感的强度”乘以“持续的时间”，比较能形成“吸引力漩涡”（vortex）。
并且，他强调：所谓“吸引力法则”，其实也就是在说“这个宇宙是只有吸引力而没有排斥力”的。你爱得不得了的东西，会被你吸引过来；你恨得不得了的东西，同样也会被你吸引过来。只要你有强烈的感情聚焦在什幺实相上面，就会把那个实相拉到你的存有之中。
世界上的人，爱健康爱得不得了的人很少；怕生病怕得不得了的人很多。所以，当然，大部分的人无论怎幺养生，都是在把害怕、痛恨之类的负面感情聚焦在“生病”上，自然结果也就是召唤来疾病了。
所以，对于前面“行为是最强的念力”这一条，我们就可以再加一个补注：
＊阻止是最强的召唤（顺随原则）
我实际上的人生就是这个样子：吸引力法则，最强的“召唤”就是试图阻止什幺事发生的“行为”，行为已是最强的念力，你“不要”的又情绪是非常高浓度的情感动力，两者相乘之下，几乎是无事不成的。
几乎所有的神话、小说之中（《霍尔的移动城堡》中荒地女巫的预言是唯一的例外）都有这样的定则：预言是靠“你试图阻止它”的行为，才变成一定会成真的。
哈利波特系列的第八集，写成舞台剧剧本的《被诅咒的孩子》，佛地魔的私生女儿就领悟出了这个道理：“只要用时光机回到当年佛地魔杀死哈利波特父母的那一天，在高追客洞提醒佛地魔不要下杀手去‘阻止他会被哈利波特干掉的预言成真’，天下肯定早就是佛地魔爸爸的了！”
坐计程车，计程车司机提醒我下车时不要用力摔门，我就会心里想：“好好好，我用力轻一点……”然后在下车的一瞬间，忽然脑袋一片空白，不由自主手就给他砸下去。我就算有这个善意，也没有力道干涉这位计程车司机为他自己创造出来的实相。去整脊师傅的店，老闆娘在我出门时打电话提醒我不要迟到，我也是心急一赶路，就转错弯、然后迷路，变得没办法不迟到了⋯⋯
我常常跟我的学生开玩笑说：“正面心想事成大法我不会，负面心想事成大法我是专家！”
像我在中医界的地位，高到不可思议，甚至有大陆的同道说我是台湾医术第一的人⋯⋯这是什幺鬼话呀？“浪得虚名”也该有个限度吧？
但是，这件事也真是我活该。
因为我当年刚开始出来教中医的时候，上面还有不只一个的“师门”，这种东西很不好搞，你稍微有名一点，同门师兄弟什幺的一定会找你麻烦，说你“贪图名利权势、还没学好就想单飞”什幺的，总之那时候我很伤脑筋这种事情，教书是兴趣，但是就很不想惹到上面有什幺意见。于是我做什幺事情都是尽可能地低调，有一个长达三年的“伤寒论慢慢教”课程，开课招生文宣我甚至是写：“这本书我其实不熟，我只是想花三年的时间把它读熟一点，如果各位金主愿意赞助我读书的话，我每週会把这一个礼拜的读书结果向各位报告⋯⋯”这真的已经没有在自卖自夸了。结果，我莫名其妙地就爆红了，两个师门都翻脸把我逐出师门了⋯⋯我那时候怕自己出名怕得要命啊⋯⋯结果当然就是负面心想事成了！
我从十几岁出来工作之后，就一直有一个很奇怪的状况，就是：稍微户头里面有一点钱，人就会变得很倒楣，再不然就是生大病。后来有算命大师（不只一位）帮我算了，才知道我这个人命格是条穷命，我名下的钱一多，就会水生木木生火火克金什幺的，肺是一定会被烧掉的⋯⋯那几年之中我已经间质性肺炎住院过两次了，都是生死关头的严重度。一赚到钱就这个样子，说来也是吓都吓死了。
我自己约略有个感觉：我名下的存款，大概台币三十万就是上限了，再超过就要出事。
所以2015年开始，我是怀着满满的恐惧，无论如何也不能让户头里的钱超过三十万，稍微有一点钱进来了，一年出国十三次，坐遊轮、吃大餐……玩得都要累昏了，也得把它先挥霍掉，才敢再赚⋯⋯
结果呢？你越是把钱往外推，钱就越追着你来，我是名副其实的“被钱追着跑”，好惨啊！无论怎幺花，都是钱越来越多！
只好所有的钱都放在合伙人啊、秘书啊⋯⋯放在别人的户头里，谁想污掉或者吞了都随便啦！
所以，你说我是好痛苦呢，还是好嚣张呢？反正对我来讲宇宙定律就是这个样子嘛，正着玩、反着玩，都可以。
因此我的学生也会忍不住问我：“你老是在说负面负面（负负得正）心想事成大法，你那种的，我们学不来啦！你可不可以直接教一下‘正面’心想事成大法就好？”
前面说的一些正面心想事成的小招数，严格来讲，效果都有点琐碎，不值得一提。因为，前面也说了，“许愿、向宇宙下订单”本身就是“匮乏的人”才会有的行为，本质上就已经不正面了。
所以我个人的结论就是：“亚伯拉罕资料”中提到的“顺随原则”，是我目前觉得最有真实感受的“正面心想事成大法”。
所谓顺随原则，就是：对一切的状况都“不出手去试图控制”。
或者换一个说法：不阻止任何人做任何事。
小偷来家里偷，你可以打昏他，可以报警，但是你不要阻止他来偷，不要劝他不要偷——对任何人都这样做，不要主动给他任何意见、不要劝他；因为“给意见”在本质上就已经是“企图阻止他做错选择”的行为了。
这一招是我练《庄子》练到第五篇的时候才开始认真实践的，之前根本就做不到。试图做到的过程，其实也很辛苦，会不断忍不住犯规破功。
同一个故事，三次元世界的左脑，和高次元世界的右脑，说出来的故事情节是不一样的。
在物质世界，左脑会认同的故事是：
“有一个人他家里很穷，从小被人看不起，所以他奋发向上，终于变成了有钱人。”
但是在能量的真实世界、在高次元世界，右脑会说的是：
“这个人有钱了之后，就莫名其妙地贪污、嫖妓，然后被抓了、上新闻了，小时候只有邻居王妈妈、张妈妈看不起他，现在变成全国观众一起看不起他！”
——因为他所有的努力都是要“阻止”别人看不起他，所以努力了大半辈子，自然就会得到比从前多百万倍的“被看不起”的实相。
比如说我台湾的工作合伙人林学姐，有一次在上课的时候，觉得后面有个同学在转念珠，有一股怪怪的能量让她不舒服，学姐下课的时候忍不住拜讬那位同学不要再转珠子了。结果下一堂课，那位同学是没再转珠子了，可是学姐还是一直在感觉到背后有什幺怪怪的，并且又留意到左边隔着好几个人远的某一个同学身上一块颜色很噁心的玉佩好像有怪能量在干扰她⋯⋯反正你试图阻止什幺，你想阻止的实相大约都会增幅到六倍反扑回来就对了。
有人误会你了，你试图解释清楚，之后通常都被误会到更严重六倍。那种情绪上的痛觉是很吓人的。
如果你像我一样，一次又一次经验到“阻止是最大的召唤”这样的具体事实，而终于“承认”了这个事实，也就是“行为”上不再用阻止来进行召唤了，然后，你就会发现：自己已在不知不觉之中变成了超级幸运体质。
原来之前的所有不幸，都是你用这样的方法（阻止）召唤来的。当你不再做负面召唤了，“神通和奇蹟都只不过是未受阻碍的自然现象”这句话，就会充盈在你的日常生活之中，原来之前是你自己召唤的负面实相把人生的分分秒秒都塞满了，正面的实相都找不到缝隙进来了，才会过得那幺不开心的。
我教庄子心法教到第五篇〈德充符〉（可爱心法、房中术、疗癒场、幸运体质）的时候，通常都会提醒同学一件事：学习这一段修练，你们要注意的，不是我能做到什幺，而是我“没”做什幺！
“无为”的力量有多强大？这个时候你就知道有多爽了。
赛斯心法还有第三句“威力之点在当下”没有解释。这一条其实没有什幺实践上的价值了，可说可不说。它比较是一个科幻式的量子哲学吧：
比如说我开车的时候想到要召唤一个停车位，临时喊了一句：“谢谢老天爷！我好幸运！”结果一分钟之后就看到了一个空车位；可是这个车位是五分钟之前就空出来了⋯⋯
有一位同学跟我说，他曾经有一个身体上的毛病，他想实践我教的，做一件“病好了之后会有的行为”，后来他想到：他如果这个病好了，他就比较会敢跟别人聊这个事情了。于是他开始跟人聊起了他身体的状况，不久之后看了一个医生，情况快速好转，病也痊癒了。但是他说：“可是这里医生是半年之前我就知道，而我也早就已经决定要去看他了呀！这些都是在我许愿（开始跟人说这件事）之前就已经发生的事情……”
在一部讲量子力学的科幻漫画里面，有一个能够超越时间的机器人，跟主角说：“我在古代看到的事情是：你们在现代挖出这个化石的时候，古时候才忽然出现那种恐龙呢！是你们现代人的‘认知’决定了远古时代的‘存在’！”
这样的科幻设置，大约就是“威力之点在当下”的意思了。我们对于实相的影响，当下的行为是可以跨越时间影响到过去的，所以“事后诸葛、马后砲、后悔莫及”之类的问题，很可能其实是不存在的。
前面介绍的赛斯心法，是比较中期的着作《个人实相的本质》所说明的。
在最后一本赛斯书《健康之道》所公布的“最后的赛斯心法”是：
◎万生万物都有价值完成的渴望
“价值完成疗愈法”的确可以说是至为简单、但是却最有效果的路径。
从“都是因为这样，我才会变成这样！”的受害者角色，转而变成“即使是这样，我还是可以选择这样”的勇者，一直到“正是因为这样，我才能够成为这样”的感谢者。
人生的游戏设定，如果你像是一个电动玩具的玩家，好好地打败大魔王、增加分数、提升功力、破关成功⋯⋯所有的“受伤”，到最后都变成宝贵的经验值。
其实这也就是《庄子》一书“逍遥”的科学定义：
以灵魂人的立场，过肉体人的一生。
以这样的方式活着的人，他就是游戏中的玩家，他的生命质感，就是“游”这个字：他很认真、很拼命，但是他也很开心，因为他在“玩”！
大魔王越难打，赚到的分数越多；游戏的难度越高，越好玩。