庄子、道家对【葆养心力、生命能】的解读
读《庄子•齐物论》，你会时常受到这样的提醒：我们所感觉到的世界，是【三观容许看得到的世界】，超过我们【信念系统】的东西，我们的信念系统就会加以【过滤】，让你感觉不到。一旦信念系统通过训练开始打【松】了，你就会感觉得到，方法其实就是【找到事实，消除自己下意识中不符合事实程式的设定】。
关于救别人这件事，纠正别人和不纠正别人真的【有差】吗？这里面的【核心制约】是自己的信念系统里面，被【洗脑】成【相信人是可以被别人救的】。反过来，就会觉得，人不必为【自己负责任】。当你出言纠正别人，能不能容许自己有度量的发现我【帮人好起来这个想法】可能是【巨大的不实念波】？
实践庄子【承认事实】久了就会发现，心要好起来，感知力要不断提升，真的
是需要自己【苦练】，别人说什么，都不是真的那么有用。即使人家点醒你，让你当下有大彻大悟的感觉，但那之后真正的进步，还是需要自己去努力，人【并不会因为别人一句话而变好】。
当能慢慢承认：人的心力好起来，必须要靠自己的时候，在被【冤枉、误解、误会】时，就可以渐渐地不再去花时间解释了。
道家最讨厌：【浪费心力、浪费生命】这件事。当你不能承认事实，你就是在看错误的地图在迷路，你就会多绕弯路，多走错路，浪费生命。而道家认为：你来到这个世界就是要收集生命能，不是浪费生命能。如果你在生活中一直浪费生命能，在道家讲无论老子，还是庄子，都会觉得这是在【杀自己】。你的【心】没有别人可以杀，只有自己可以杀。
【你有没有损耗，有没有浪费自己的生命能呢？】。用这一点看待庄子的实践，从第三篇，第四篇，第五篇，你就会发现生命能是浪费在【面子上】。你花那么多力气得到【面子】，但你的人生【并没有】变得更幸福一点，那【面子其实就是一个谎言】。专门讹诈你去为它【浪费生命，劝你去杀自己的骗局】。
又或者说第三篇，我们可能会发现，我们今天花半个小时生一个人的气、想这个人有多讨厌，那就等于把半个小时动念能量，都花在不喜欢的人上面，那生命是浪费掉的。
所以，道家实践来，实践去。都是教你练一个【小气】，老子的【俭】，【葆养】自己的生命能。
当自己把这么多的心力，时时刻刻，都耗散在这些【小地方】，这个【折损】不可谓不大。尤其是这个折损，根本建立在一个可能是【错误的假设】，如我能帮别人好起来？有面子会得到幸福？做影响力外的事情会让别人看得起自己？等等。这真是看着错误的地图去撞电线杆。人的自我执着是存心想让自己撞死。
这些最基本的道家元素确立起来，在生活里去稳住，能很认真的逐步做到，人就会得到进步，不用再去搞更复杂的东西了。
修心最大的障碍不是自己没有触及的未知，而是自己已知的部分。是觉得自己悟点什么、懂些什么后的“与人不同”，这种状态的【踌躇满志】。
而真正老老实去实践的人，是通过在不断地实践中，愈来愈能觉知到自己的【平凡】，自己与别人在根本上没有任何不同。当自己真的能接受“自己没有什么了不起”这个事实。自己才能踏踏实实的籍着生活实践，来观察到自己的真实状态，从而观察到自己的那颗真心。从看见、接受“平凡自己””的诸多不足，到觉察自己还有着很大的进步空间。虚心待己，虚心接物。让自己在平凡的生活中，不断去经历，不断去进步，不断去滋养、长养自己的生命。
这里想到了。庄子的解读是【适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。】当一个人踏踏实实的去【寓諸庸】。安于平凡，活在普遍性正确的世界里。你就会停止【生活里的所有挣扎】，庄子讲，你会停下来，是因为你已经活在【道】的世界里，不需要再追求什么了。庄子在这里定义了什么是有【道】之人。