《庄子》：罔两问景，心之黑暗。
在<齐物论>中，倒数第二段。有这么一则寓言，【罔两问景】，[罔两]是影子的影子。
寓言大致讲：罔两问影子，“为什么你刚走一走又停下？为什么你刚坐下又起来？你这个人到底有没有主权？”影子是在跟那个更真实的人在动。所以，影子当然是没有自由的。可是，问题在于，罔两责怪影子时不自知，自己其实是更加没有自由的。
影子被罔两这样问，就有些恼火的说“我是因为有一个什么主体控制着我，所以我才这样。可是那个控制我的主体，说不定也有别的东西在控制他。不然你是让我长出蛇的鳞片，还是长出知了的翅膀，可以自由单飞？我怎么知道我为什么没有自由？”
如果我们把对话，作为象征物的调性，对应到生活类似的地方。对于某些事，我们常常是受【更巨大的力量支配而不自觉的】。人会在生活中一而再，再而三的遇到类似的问题搞到自己。会有很多机会感觉到【自己是命运的受害者】。为什么我在这家公司又遇见讨厌的老板？为什么在人际关系上又遇见讨厌的人吵架？
所以，这些我们觉得很倒霉的事情，背后会不会有什么东西，在引导着自己去【经验这件事】？当我们觉得，走不出这些【厄运漩涡】的时候，自己有没有更多一点的【度量】。再去看见【厄运漩涡】的本质在哪里？
另外，我们处在自己的【设定】中。让人会觉得比较困难的是，这都是半无意识做出来的选择。让你不断重复【命运中】那个被【诅咒的设定】。难为点在于，自己无法有有意识地看到，是【我们自己在导演这出戏】。如果想推卸责任，就直接讲【我没有这样啊！】算了。
因此，很多人可能会认为【有意识的部分才是我】，这是自己认为“善”的动机。而看不到【自己无意识的部分】“黑暗面”的动机。而心理学讲【无意识】的部分，的的确确会对我们有影响。当自己被隐藏着的【观念、念头、执着】，或者说久而养成的【习性】，【控制】的时候，就处在一个【罔两问景】的状态。
而《庄子》练习、实践久了，对于自己【无意识】的部分。以结论而言的话，要认识【我到底是什么意思】。最好的方法是：不要从【自己认为的动机去看】，而是从，自己当下的【实际行为，以及之后造成的结果】去评估。
所以，我们在重复经验【不好的】结果时，不如就容许自己反省。承认在【意识底层】是否隐藏着，自己的【黑暗面】，那个【罔两问景】的部分。有什么隐藏着的【意识残念】在支配着自己。然后再去向内找：可能是在成长的过程，甚至更早童年，曾在下意识中被植入了某种【念头】一类的东西。
重点是，我们要消化掉内心的【程式】，就必须深入到自己【意识的基盘底层】，去勤奋地寻找，在什么地方被灌输了什么样的程式。这样的，全面对内在【负起责任】的一个作为，才能真正让自己的心，从这些制约中得到解脱。因为，我们在自己内在得到解脱的时候，我们在外在有形的世界才能得到自由。
所以，在这一点上面，要让自己越来越有【勇气】，从【客观外部观察】，去看到，如实承认哪些是【隐藏黑暗中的设定】。
讲到这，又回到<齐物论>的基本功，承认事实的练习。如果真的能够练成。你就能印证到开篇南郭子綦讲的【吾丧我】。