《庄子》基本功：【辩论】的解法

《庄子》基本功：【辩论】的解法

庄子在《齐物论》中讲：

[我和你的意见不合，吵架了。如果你赢了我、我赢不了你，你就果然是对的，我就果然是错的吗？如果我赢了你、你赢不了我的话，我就一定是对的，你就一定是错的吗？还是说，我们谁有可能是错的，或者说两个人都是错的，还是两个人都是对的？]

这段话虽然是[很基本、很简单]，甚至不需要来讲解，你也会明白的事实。【可是】，真的能够【承认】这个事实，在行为上【做得到】，其实还是很要紧的。所以，这段话有极高的【实践】价值。

当我们[没有事实]，还用力强调【自己的正确性】，【则人固受其黮暗】：这种意见就会把另外的人都染黑了。人其实很可怕，不管输赢，都还是想要别人接受自己的意见，所以我们的意见，流出来就会污染到别人。

庄子接着讲：如果找一个认同你的裁判，说你是对的，我就不会服你。反之，如果找一个认同我的裁判，你就会服我吗？不然我们都找一个认同我俩对的裁判，如何说我俩谁对？如果，再找一个不认同我俩的裁判，我们一起和他吵吗？

裁判在这个事件的【本质上】就已经被否定了。找裁判也是没有意义的。

《庄子》这里的论述，你能够【承认】这些事实的话。就会发现，一旦我们处在【辩论】的某一方的时候，在初始命题上，就已经没办法，用这样的方式得到答案。

于是，《庄子》对这样的，【人需要别人来认同】的心情，给出了以下解法：

【化声之相待，若不其相待。和之以天倪，因之曼衍，所以穷年也】：[先不用看待事实发生之后，每个人加上去的看法、贴上去的标签，就紧贴着事实走下去。这是一个值得你用来过一生的方法。]

【何谓和之天倪？】：什么叫做，让你的心安定于，一开始的状态。

【是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩。然若果也，则然之异乎不然也亦无辩】：一件事如果是【绝对的对】，他就根本不需要和别人吵架。如果一个事情果然就是这个样子，是【绝对的事实】，他和不是事实的事情也没有架可以吵。

【忘年忘义，振于无竟】前面庄子提到过[齐生死]，当你这么做习惯了，你会对于[人活着或者死亡]这件事变得不执着，对于[谁对还是谁错]这件事变得不执着。当你不执着的时候，你的【疆界】就消失了，你就活在一个，很自由宽广的实相之中。

【我们的实相规格，是由自己信念限制住的】。所以，你的【观念越强大】，自己的【世界就越狭窄】。

重要的是，我们要把自己【内在信念、观念、偏见，这些精神能量架构上】的问题都能够化解掉。然后，面对外在世界的问题，才能慢慢散掉。这是《庄子》一书的基本盘。

而【不辩论】则是实践庄子，必须先要做到的【基本功】。