《庄子》实践：【不知道】的训练
<齐物论>中：尧在把其它国家纳入版图的时候，出现了【南面而不释然】，他的心会不舒服。
舜的解释是：不要随便用你的【是非观】去判断别人。
实践庄子最【忌讳】的是：[理直气壮]的和别人讲道理。这样做一点都不舒服。庄子的世界是，不管你觉得自己再有道理，只要你【进行沟通、辩论、说服】别人的行为，你的心就会不舒服。即便你认为【自己是正义的一方】。
而在道家看来，你的心会不舒服，是因为你【搞错了】、没有【承认事实】。<齐物论>会教你认识到：在这个【相对世界】，我们往往没有办法去知道一个事件的【真正意义】。对于自己【不知道】的事情，就承认【不知道】，有很多真相，是无法知道的，所以不要【妄下定论】。
<齐物论>接着讲到【四问四不知】，
啮缺问老师王倪说：你知道不知道，有没有什么普遍性的正确。
王倪说：这我怎么会知道。
啮缺又问：你知不知道，你不知道什么东西。
王倪说：这我怎么会知道。
啮缺再问：那所有的东西，都没办法知道这些[不知道]的事吗？
王倪说：这我怎么会知道。然后，做了解释。
啮缺继续问：你说你不知道什么是对我好的（利），什么是对我不好的（害），那圣人也不知道吗？
王倪回答：圣人根本不理这些。
其实<齐物论>对于心的训练，就是在修复一个人的【天然同理心】。
为什么【天然同理心】要靠这个【不知道】来完成？
我们会因为自己的【信念、观念】觉得什么东西是【不对的】，而【限制】住了自己对这个世界的【同理能力】。
庄子感觉：这个世界的【利•害】是很难计算的。或者道家《阴符经》讲的：【恩生于害，害生于恩】，你对一个人好或不好，事实上结论很难说。
最后，王倪告诉啮缺：你这些问题，我不知道答案的那个【不知道】，其实同样是，很充实的【不知道】。因为，他知道在很多不同的状况下，情形是不一样的，没有办法给出【统一的标准】。所以，他不能给出保证正确的【绝对】答案。
<齐物论>以【四问四不知】来告诉你，
道家的基盘，就是练一个【不知道】，以消除内在【偏执、偏见的自我】。而恢复到【天然同理心】的[必要条件]是：让自己通过训练去做到，在【无法了解真相】的时候，就承认自己其实【不知道】。