庄子对【有道之人】的解读
初学者阅读《庄子》，在实践时，会忽视【增上慢】的问题。并不会晓得【道行之而成，物谓之而然】的重要性。庄子强调，【道是实践出来的】。
那些觉得自己有慧根的求道之人。并不知道，【大音希声】的【常识正确】是多么的重要。反而去追寻“高深莫测”的大道理。
很多求道之人，在追寻“高深”的道理时，站在真理高处，反而不能守好，最接近【道的普遍性正确事物】。而【普遍正确性，是道的特征之一】，在理论世界很难存在普遍性。
《庄子•知北游》篇，庄子告诉东郭子[道在屎尿中]，引出【每下愈况】来提醒，只有在生活【最低处】实践，通过步步验证，才有可能接近道。道并不是高深莫测的，它需要从生活的最低处实践，你才会有得【德】，通过德与道有接触。
《庄子•齐物论》篇中提到，
【庸也者用也，用也者通也，通也者得也，适得而几矣】
[庸]这个东西就是[用]；[用]就是[通]；[通]就是[得]；到了[得]就差不多了。
【庸】，就是[常识的范围]，可以【用】在生活中，这就是所谓的科学正确。不要打高空、讲理论，也不要去想伟大的道德正确与否，就老老实实的站在一个【实践角度】。去积累生活中的【常识】。
为什么要生活在可实践、可验证的范围里面？
因为这样才有【通】可言。【通】就是【普遍性正确】，不管在哪里操作都是对的。它是道的特征之一，任何情况下没有例外，叫普遍性。
也就是说，你只有在【生活的常识范围里】才可以找到普遍性正确的东西。在【理论的世界】很难有普遍性正确的东西。
到了【通】，得到普遍性正确的东西，你才会有【得】——跟道有接触。【得】和【德】的语感是相通的。所谓【得】是某种你可能一下子看不见的东西叫【道】。但是，你籍着实践【德】可以让你【得】到【道】。所以，【德是为了得到道而存在的工具】。
【适得而几矣，因是已。已而不知其然，谓之道】。
实践庄子的人，会安分的【寓諸庸】，做到安于平凡，以一个普通人，活在普遍性正确的世界里。他就会停下来，停止挣扎、辩论。且他不知道自己为什么停下来。庄子说，其实你停下来，是因为你活在【道】的里面了，不需要再追求什么了。这才叫【有道的人】。