『结构的陷阱』，我常常举的另外一个例子是：天威助教的妹夫的爸爸，在他的小区教书法。这位老人家，书法界的资历也很够高，教得也很好，而他也爱教，所以他的学生当然就很多啦。钱嘛，只要老先生肯赚，他就能赚到。但是，在不远之处的另一个小区，也有一个年轻老师教书法。那个年轻老师，可能资历比这个老老师弱一点，然后又刚出道，还没有口碑：但他热爱书法，对推广书法也很有热情——所以，我不是说他是坏人噢——而且他说不定、或者说根本就不知道有这个老老师的存在——这世界的信息场很奇怪，你就算不知道他的存在也是一样。
这年轻老师因为之前上班的公司，收入是很高的，所以他学费收得比老先生贵一点点。结果，你就会发现：这年轻老师，会多做很多这个老老师没有做的事情。比如他微信的朋友圈，动不动就贴一则心灵鸡汤，『这是什么什么仁波切上师的什么书，跟大家分享，一起共勉』什么的；或者动不动说一些听起来很漂亮的人生格言。
但，总得来讲，你看他微信朋友圈那些发言，你就会觉得：他不断地想要人家认同他是够厉害的老师，他好像很害怕别人瞧不起他。当你不断地在这样泼洒心灵鸡汤块，要人家瞧得起你，是不是可以说，你等于陷入了代偿反应？——你害怕别人瞧不起你，所以努力做出要证明自己是优秀的事情。
但问题是，你处在这样的一个结构里面，你就是没有办法停下来那个『说服人家相信你』的我执，我今天可以不用说服别人相信我，是因为我所处的结构是：『收得再贵的老师也没我情报密度高，教得再烂的老师也没我便宜』。我是因为这样，所以才不需要说服任何人。要有那个事实作依据，你才能不说服任何人。
但是，当年在大陆教的时候，因为学费收得那么贵，所以小黄助教就必须跟开课单位写一个文宣说『为什么叔叔的课值得来现场听』；你需要『说服』人。
但是你在面对事实的『对比』，那个微妙之处是在于：那个老老师，跟那位年轻老师这两个人，事实上年轻老师收费只贵那么一点点，资历只是浅那么一点点，这只是很微小的差距。而且那个年轻老师比老老师更有热情什么的。即使如此，年轻老师那个不断要往自己脸上贴金的代偿行为，就是停不下来；他也没有办法得到一个安定的感觉。
所以，如果我们今天要练庄子基本功，要自己不辩论，你必须了解到：你有没有结构上的问题，让你不得不辩论？
比如说，你是不是在工作单位，一直在试图说服老板『你是有价值的』？有没有人经验到这样的事情？要让老板相信『你雇佣我是对的』！但是，这就代表你是陷在结构的问题里。
有不少上班族跟我讲说：『我在这个单位工作，我怎么可能不辩论？』请记得，当你面临这个结构的问题的时候，老板开始骂你什么什么，你很想回嘴的时候，你就说：『老板，你是不是觉得我工作给你的成果，真的还到不了我的薪水价值？如果你这样觉得，你算算我薪水打几折刚刚好，你直接扣吧。直接降薪，降到你觉得刚刚好为止，我们不要再吵了。』这样子的话，你就不需要辩论了，不用再说服人家相信你是有价值的。
『我没价值，你就降薪』随他降。你真的这样讲，人家好意思降你多少？顶多意思意思而已——或者直接叫你走路，那就代表你真的太不堪用了，这种事实，自己也要承认。
而且，这样讲了之后，什么叫作『无用之用』？所有的『弱』都是『强』。你这样子，你以为你吃亏是不是？事实上是：只要这话你敢讲，以后老板叫你多做任何事，你都可以说：『对不起，我的薪水不包含这个部分，我不做。加钱我就做。』
所有你让人家捅你的刀，都是你可以拿来捅人家的刀；这是道家心法。古印度的奴隶，种姓制度嘛，只要出生在奴隶家族，永远都是奴隶，所以古印度的奴隶是这样的，你叫他帮你倒个水，他说：『不好意思，我是帮你跑腿的奴隶，不是帮你倒水的奴隶。』帮你牵马的奴隶，除非是喜欢你喜欢得不得了，你对他好得不得了，不然你叫他去寄信，他是不去的。因为已经认命了，所以就很淡定了。
所以，你真的安心为奴的时候，你就有奴隶的尊严。直接跟你老板说：『你认为我不行的话，你就减薪！』你一旦能够亮出你的肚子——就像动物打输了就露肚子认输——人家就只好看你的肚脐眼了。你一旦能够认输、认怂的话，以后老板对你有任何要求，你就能说：『对不起，有加班费吗？没有，我就不加。』或者说，老板说：『那个同事怎么样怎么样，你去支持一下。』『对不起，我当初应征的时候，你是让我打报表的，不是支持他的。他不行的话，请你自己制裁他，不关我的事。掰掰！』掉头就走。这样你就不用辩论了，不用解释：『老板，其实我怎么样……』都不用。
从某个角度来讲——当然这个东西，我觉得应该不是标准的马克思唯物论——你要先成为马克思唯物论的信徒，知道『唯物的世界』你搞不动它；你才会知道，怎样在唯物的世界里面，转换你的处境。