我们先不要谈基本设定的正确与否，而是，这东西的基本盘是这样的。后来佛教还有补充一些支持这个基本设定的童话故事。比如说『目连救母』的故事，听过没有啊？说目连Maha Moggalana，目连尊者、大目犍连的妈妈，是为富不仁的小气鬼富婆，死了以后就进了所谓的『饿鬼界地狱』，就是『很多名牌包包在你面前飞来飞去，你都买不到』的能量世界。那时目连已经有很多神通力了，于是就灵魂出体，去地狱探望他妈妈。但是，那地狱是他妈妈的心具象化出来的能量世界，是他妈妈信念的世界。
目连看到妈妈在那边好惨啊，饿得要命，他就觉得这样子好可怜，所以就用神通力变出一杯可乐，说：『妈，喝可乐！』可是他递过去的时候，他妈妈看到的是他拿着一团烧热的炭火过来，就大叫：『呀~！你不要过来烫我！』目连就跑回去跟他的老师佛陀求救说：『老师，我妈在地狱界，她的实相我不能突破，不管我给她什么好的能量，他都把它解释成坏能量，我搞不了她，那我怎么办？老师，你的神通力比较大，你可不可以帮我去救我妈？』佛陀就说了：『你妈的事，是她自己的事，你搞不了；你老师我，还是搞不了。』——大概是这样的故事情节。
后来目连就想出技术犯规的方法，把地狱里所有的人都召集起来一起开宴会，请他们吃东西，在这个过程里面，让他们有一些集体的欢愉，产生一点感谢心，突破那地狱界的实相，发明了『中元普渡』之类的灵魂集体狂欢活动之类的。
但是在技术犯规以前，佛陀的意见是：这不是神通力大小的问题，人家的实相是他自己的世界，别人不能突破，这不是你本事大就救得到他。所以，有太多时候，我们会经验到人的我执是很硬的，别人不同的声音，他是听不到的。
如果这个立论有可能是真的——我没有跟你讲绝对是真的，但你可以在生活中验证看看——你可以在生活中细细地观察：这个人，是一个愿意用同理心去了解别人意见的人，还是根本听不进去的人？
感知力要优先于表现力，如果一个人不感知，就会乱表现，这叫魔力。所以你先要感知清楚这个人是不是会听你的话的人，或者感知出你这话到底对他是不是真的有用。这些都感知清楚了，再来说话；不要着急去动我执，不要急着显摆自己的权威角色，轻易就觉得『我想的对的，你要听我的话』。
如果能够承认这个事实的话，你能够想一想：有可能这个人真的不是你救得了的人，那你就只好闭嘴了。
现在我妈关在家里沮丧不出门，我现在面对我妈，完全复制了目连救母的剧情，不管跟她说什么，比如我小阿姨跟她说：『其实中中活得很好。』『不可能！他一定穷死，饿死，病死！这都是我的罪孽！』你有办法吗？或许另外还有技术犯规的方法，类似中元普渡之类的？但是至少不是直接跟人家的我执杠上。
人的我执的硬度，人相信自己的我执坨坨。相信自己的信念的那个『相信』，非常强大，你一个『别人』要动他，不太可能，除非他自己炼化掉。
你今天如果还会劝别人，代表你从来没有练过一天《庄子》。如果你真的认真练过一次『找到真相、承认事实，消除自己的一个信念，消除自己的辩论冲动、情绪』，你才会知道这有多难，难到会让你觉得：不可能要求别人也做到。
自己勉强自己，还有希望做到，要叫别人做，不太可能了。你可能不曾要求自己化解自己的信念，突破自己的实相，增强心力，你经验不够。你若真的做到过几次，你会就知道，太难了，不可能叫别人这样做的。
别人正在生你的气，气头上你跟他讲『你会生我的气，是因为你没有查知真相，你要告诉我『你搞错了』，让自己不要生气。』你敢跟人家这样讲吗？
有一次我的《庄子》的徒儿某人跟我发脾气，我这样跟他讲，他暴怒。就连我的《庄子》的徒儿，我已经讲过N遍的事情，当他在生你的气的当下，你提醒他说：『某某啊，你现在气成这样，真相没有找到，接下来想想，你有什么事实没有承认啊？』哇，简直是气到血流成河那种的状态，莹莹也是，也是我的《庄子》的老徒儿了，正在气头上时，你也不能叫她去找真相消除我执。
当我比较经验到『人的心，真的是他自己的事』的时候，我就开始拥有佛陀般的快乐：『能力越大，越没有责任。』我能力再大，你的问题，那也还是你家的事。有佛陀的快乐，没有蜘蛛人的悲情。像蜘蛛人那种『能力愈大，责任愈大』的设定，不久之后就会黑暗爆了，入魔变成邪恶蜘蛛人了。
你学了《庄子》就会知道，所有的元素都是相反对立的存在，如果有一个人在佛陀勉强犯了很多罪孽——我现在说的是童话故事啊，我没有在讲事实——佛陀会让你觉得他是无限地包容、无限地慈悲，他不骂你。但是，如果是佛陀身边的弟子，就会知道，佛陀是安心地看着他毁灭；『反正你烂死也是你的事，所以我不用骂你，可以很温柔、很亲切，没关系，我不急，可以慢慢等啊，等到你想通再说，来世你再来吧，反正我不来了。』无限的慈悲，也是无限的残忍。