颜回的这个进步顺序，有点象是在说，一开始不需要仁义这个东西了…… 这个地方，其实历代注家的解法是颇有一点纠结的：不需要仁义，到底是『仁义已经变成我的本质了，所以我不再需要要求自己去遵守它了』，是这种『从心所欲而不逾矩』的状态呢？还是<人间世>讲的『我支离了我的德』?
我们姑且顺着它的context 前言后语好了：可能我们人生在进步途中的某一段路，还需要『道德』来帮助我们，但是有一天，你的心可以很舒服地不需要用到『道德』。
其实道家的训练，都是非关道德的。它不是道德的训练，倒是比较像健身教科书，如果你要的是心力，你就要这样练，练出了心力的话，『仁义』好像也是可有可无。
止于他说忘了『礼乐』，礼法好像是用来体贴别人的感受的，如果你有了很好的感知力所形成的同理心的话，可能你就不需要『礼法』来帮助你去体贴对方的感受。
『音乐』是要帮助我们提升自己心灵，或者让心情变美好，陶冶我们内在情绪氛围的东西。当你自己能够调节自己的情绪氛围，一直拥有美好的心情的时候，这个外在的助力，对你来讲就没有那么重要了。
后面的『坐忘』，没有是非差别之心，终于可以到达一个灵魂脱离肉体的 境界。这里我也只是说说了，因为我也不会灵魂出体，自己没什么扎实的感受， 不知道怎么替它讲话。
子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰："子桑殆病矣！"裹饭而往食之。
至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰："父邪！母邪！天乎！人乎！"有不任其 声而趋举其诗焉。
子舆入，曰："子之歌诗，何故若是？"
曰："吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私 载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！"
接下来<大宗师>收尾这一小段，其实是比较诡异的，因为这一段非常『憔悴』。而且还有一个『人物设定』上的诡异：子舆是前面变卷卷的那一个，子桑是
子贡冲去办丧事的那一个死者，朋友圈好像不是同一挂的？『莫逆之交』原来是魔鬼八爪鱼吗？微信群挂好几个的？而且死亡时间也很混乱，不知道是谁病死、谁先死才对。
子舆跟子桑做朋友，下了十天梅雨，子舆就想：湿气这么重，我那朋友恐怕撑不住，会生病了。好像子桑一开始就是身体很不好的。
然后子舆就带点吃的东西去喂他，到了子桑家门口，看到他又好像难过、又好像开心地在唱歌：『啊，是爸爸吗？啊，是妈妈吗？啊，这是老天爷吗？啊， 这是谁的错吗？』
子桑好像非常穷困潦倒，而且身体不好，一身的病，人处在这种悲惨的情境里面，有一种悲愤的心情：『为什么我这么倒霉？』而且虚弱得已经快死了， 好像撑不住他的声音，唱也唱不动了，很勉强地一个字一个字地吐出来。
子舆进来就问他：『你刚刚唱的歌，内容为什么是这样子？』
子桑说：『其实我也没有办法知道真相，我就是想不通，我的爸爸妈妈应该不会生下我的时候，就诅咒我一世孤贫吧？这个世界太阳、下雨都是分给所有的人，应该没有一定要让我一个人特别穷吧？所以好像也不是世界的错，我心里面有点像怪罪到底是谁的错，但想来想去，好像也不是谁的错；我只能说， 我今天这么惨，就是命了？』
『这是我灵魂的呼唤吧？』用这样的问号做结束。
这样的一个段子，放在<大宗师>篇的结尾，是不是会让我们觉得：练《庄子》也练不成什么名堂啊？有道之士还不是穷穷病病地就死了？好像有这样一种微 微的沮丧感。
可是，我们如果换一个角度来向，我曾经说，我们游戏之中的人，对游戏之外的玩家，其实是有点搞不清楚的。有些在线游戏是杀来杀去，被鬼追、被僵尸咬之类剧情很惨的游戏；或者恐怖片，像当年『没有任何转机，人一定被鬼弄死』的『七夜怪谈』之类的，电影的票房超好。
所以站在作者的角度，有没有可能他这次就是要说一个可怕的鬼故事、就想创作一个超级大悲剧？我们也不能说没有可能。所以，我们对生命中很多真的不知道该怎么面对的绝境，会不会我们的灵魂想要在这里面体验生命东西？真相是什么？我们不知道。只能说『有可能』吧……以一个比较消极的，用『不知道』来应对这种事情的方式。
我的诗词课举过一个例子，中国历代的诗词作家里面，有一个很特别的存在： 李后主李煜。
以一个诗词欣赏者的角度来讲的话，我们会觉得陶渊明的作品，读起来比较舒服；王维读起来比较清爽；白居易读起来比较亲切；苏东坡让人觉得他的人 性面很可爱、很有共鸣；但是李后主的作品，历代的读者、或同行们的感觉是： 这个人很可怕，他那个词我写不出来，而且也想象不出谁能够写得出来。
李后主原来是一个王子，后来莫名其妙就被亡国了，呗宋朝的皇帝关起来。宋朝的第一个皇帝赵匡胤对他还可以，到了他的弟弟赵匡义，就把他关得觉得有点烦了，就用马前子把他毒死了。
李煜的后期著作跟前期著作，乍看是非常有差异的。他少年时期的著作，讲他在皇宫的石板路上，驰骋快马，就是年轻富二代爽爽地飙车的那种：『归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月！』然后又有一首『浅袜步香阶，手提金缕鞋』他是在写他有一个大周后、一个小周后，大老婆是小老婆的姐姐，妹妹小心地把鞋子脱掉，轻轻地走过大姐的房间，跟老公幽会。
有些playboy 的感觉，你从李煜早起一点点这种略带『荒唐感』的诗词里可以看见，他不觉得飙车有错，不觉得乱来有错，他一开始就是『是非』非常模糊的人——当然这是我硬要做心理分析，也不见得是绝对的真相。他的初始教育，让他百年城一个是非心不强烈、只是在玩的一个人。
等到他亡国的时候的作品『最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥』有一天我被绑走了，要离开我们家的宗庙了，那时候是超狼狈的，还被奏乐欢 送？宫里面照顾我的那些阿姨全部都要说掰掰了，好难过啊：『阿姨！再见！』甚至在哪个时间点，他都没有想到国家大义。
可是，就是因为他没有带着是非批判，没有道德正义，等到他被关的时候：
『无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁……』历代词人觉得最妖怪的是最后一句：『别是一番滋味在心头。』整个国家都没了，被软禁在这边，过着凄清的生活，回想一些事情，真的颇有些感觉……结果，结论竟然是：『这种口味的心情，我还没尝过呢！』吃口香糖啊这是？