我只能说我的经验是这样子，先尽全力忍住不要去说服、不要去处理。然后静静地等，看有没有机会找到真相。这有点难，我练《庄子》也就是这状态， 我也会说：『拜托老天爷，赶快让我看到真相』这种时候以一个认怂的弱者的角度，向上天求助，还蛮有效的，通常会比较快遇到真相。
同学E：好的，谢谢。
同学F：老师，我是想问一下，就是像我的上司，我对他的判断就是我觉得， 他是属于交感神经比较发达的教主型人格。但是他在日常生活中，却是处于一种be in grace 的那种状态。就好像是上帝一直很宠爱他，他一直很顺，有各种对他来讲比较好的现象发生。我就觉得他这样的一个存在，对我来讲是一个疑 惑。
答：我跟你讲，这样的存在的人我认识好几个，我也很疑惑。真的很诡异！ 我现在遇到这种人，我只能说：自恋狂。因为有些人真的就觉得：『生命太
美好了，我爱大家！我得到上帝充分的恩典！』
这种人真的有诶。而且，他真的是活得还挺乐的。这样的人，我的困惑是： 我真的分不清楚，这个叫做功力很高，还是大魔王？但是至少我们站在一个对自己诚实的立场：对这种人，我存疑。
你的那个例子反而不必存疑：因为你的那个例子里面的人，非常居高临下地在踩别人。所以不用存疑，就是大魔王。
但我认识的人就有那种比较『微妙』的：你感觉他好像没有踩别人，可是他非常自恋，自我感觉超良好。这种比较难以分判到底是哪一边的。
比如我有个业界的朋友，跟他吃饭，他就说：『其实我现在，并不喜欢别人叫我『医生』。我希望我接下来的人生，会被人称作一个『旅行家』。因为医 生解决的，都是末端的问题，我觉得这些问题，可以从更根源来解决（我心想： 就凭你这块料，做得到吗？）。所以我觉得，我的人生可以活得更轻松……我 觉得我们的人生……你不是也在教《庄子》吗？《庄子》也讲的，人生不就是 要游戏吗？所以，明年我想去学非洲鼓……（我心想：老兄，大外行在我面前 显摆，你是要死了是不是？）』
我朋友这样讲话，我听着会想呕吐；真的被他恶到了。你也不觉得他在踩人， 可是就觉得自命不凡到这样子很恶心，自我感觉有那么良好的吗？
看到自我感觉好成那样的人，我基本上会有反胃感。但是我不敢说他是邪恶的；我不敢做超过我智能的判断。我只能说我不知道；但是，我有被恶到。
同学G：老师，讲到可爱心法的时候，你说练成可爱心法以后，会得到一半人的喜欢。那是不是，不去做这个可爱的人，也会得到另外一半人的喜欢？
答：当然有可能。
任何一个社会强势角色，人家也是会觉得你很能干啊、你很厉害呀。问题就是：如果你是用交感神经，得到另外一半人的喜欢，你就会落入我说的那句话： 天底下没有一个教主，不是在被他的徒儿虐待的。
当然你也可以说：你的助教不是也欺负你吗？你还好意思讲别人？
但是，我看到我认识的那些权威角色的徒儿，对他的那个画面，我真的觉得好惨。都不敢跟他讲真心话，都不敢做自己，很委屈地在那边讨好巴结。我觉得那是一个很寂寞的状况。
我喜欢看到真相，所以我宁愿我受到的虐待，是徒儿在我面前业障爆炸、原形毕露的那种虐待，至少我可以看到真相。而不是徒儿在我面前歌功颂德，然后在他的家人面前，一直说『老师说什么』去电人家指导棋，让人家觉得他老师是大魔王的那种虐待。
你想吸引到哪种人，比较是我们决定选哪边的理由吧：不是『是人都好』那么不挑吧？
2020 年 2 月 2 日星期日颜回曰："回益矣。"
仲尼曰："何谓也？" 曰："回忘仁义矣。" 曰："可矣，犹未也。"
他日复见，曰："回益矣。" 曰："何谓也？"
曰："回忘礼乐矣！" 曰："可矣，犹未也。"
他日复见，曰："回益矣！" 曰："何谓也？"
曰："回坐忘矣。"
仲尼蹴然曰："何谓坐忘？"
颜回曰："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"
仲尼曰："同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。"
再来是『回益矣』。就是『颜回进步了』
其实《庄子》多看几回，就会明白庄子讲到的儒家师徒故事是捏造的，因为每一次的故事情节，都让人觉得这个孔子、跟这个颜回都，是不同的人扮演的；角色个性并不统一。
颜回跟孔子说：『我进步了。』孔子说：『进步什么？』
颜回说：『我忘记仁义了。』
孔子说：『不错啊，但是还不够啊。』随便敷衍他两句。过两天颜回又来了，说：『我又进步了。』
孔子说：『进步什么啊？』 颜回说：『我忘了礼乐了。』
孔子说：『不错啊，但还不够好啊。』好像会嫌烦了？ 然后颜回又回来了，说：『我又进步了。』
孔子说：『怎么回事啊？』颜回说：『我坐忘了。』
不知道孔子是不是被徒儿超过了，所以不爽快，就皱着眉头说：『坐忘是什么啊？』
颜回说：『我现在能够放下我的肉体，也放下我的头脑了，离开头脑跟肉体之后，就跟普遍性正确的东西结合而为一了，这样叫坐忘。』
然后孔子就说：『你已经统合了啊？统合了，你的人生就没有好恶了，你的人格就再也不固定僵化，而是随着任何变化来对应它的自由人格。你果然是太聪明了啊，老师要拜你为师了。』