而对我而言，『礼』是道德上的应该，『礼意』是科学上的因果；『方内之人』孔子的徒儿看是非，『方外之人』看因果，这个对比也还蛮明显的。
『是非、应该』是一张蛮不符合事实的地图，你用它来行路，踩进水沟、撞电线杆之类的事就多得不得了，是我的话就撑不住。
而所谓『因果』，倒不必想得太玄。好比说我出国什么的，样子比较邋遢、奇怪的时候，老是被海关盘查再盘查、翻遍行李加搜身；如果头发弄整齐、胡子也刮干净、穿正常人类款的衣服，就一点事儿都没有。这样的话，我为了省麻烦，还是会扮乖一下。但是，我对于人『应该』如何穿着，基本上是完全没概念。
2020 年 1 月 30 日星期四
颜回问仲尼曰："孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是 三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。"
仲尼曰："夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟 孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与'吾之'耳矣，庸讵知吾所谓'吾之'乎？且汝梦为鸟 而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。"
接下来又是一个办丧礼的故事，这次剧情就有点不一样了：
颜回问老师孔子说：『孟孙才这个人，他妈妈死掉了。可是这个人哭的时候没有眼泪；心里面也一点都不难受；办丧事的时候，看不出他有什么难过的地方；没有这些东西，可是他家办丧事，全鲁国的人参加以后都说这个丧事办得好。根本就没有真感情，怎么有可能把丧事办得大家都赞好呢？』
就好像演唱会，歌手都假唱，大家说：『哦，这个演唱会好啊！放录音带， 音质特别好啊！』这是怎么回事啊？『回壹怪之』如果用美语说，颜回在惨叫：
『I feel like I`m in the Twilight Zone!』我掉进异世界了吗？
孔子说：『你不晓得，这个才叫会办丧礼噢。这个人的厉害，是超过了聪明才智极限的厉害。其实搞丧礼，谁都是希望能够简单化、少浪费力气，但是我 们做不到；因为我们无法像他一样，一开始心情上就有那么简单。而看到有人 做到了，大家其实是有快感的，就好像看一场很好的表演一样。因为这个人根 本就不觉得妈妈死了有什么好难过。所以丧礼就随便办一下，大家来了，就说： 谢谢大家，散会。』
丧礼最讨厌的事情，就是在那边耗时间。你跟死者再亲，还是会觉得浪费时间很难受。
我记得我外婆过世的时候，因为我们家根本不会办丧礼，我舅舅就跟丧礼公司选了一个简单的套餐，不要有假孝子、乐队来哭墓什么的，礼堂也租小一点， 因为还是有些外婆的老朋友，要请大家来打个招呼。可是，因为我舅舅是台湾 的军方单位中将退休的，有那种奇怪的社会地位。所以办丧礼那天，人潮汹涌， 不知哪来的一堆陌生人。大热天，台湾五月的大太阳，来的人穿黑西装有很热， 一大堆人大排长龙晒在外边。
那时候，我妈妈、舅舅、表弟妹他们，全部都推举说葬礼的致辞由我来。他们说：『因为全家就只有你最冷血。我们只要一想到妈妈、讲到奶奶都会痛哭， 只有你完全不会哭，所以，你讲！』
其实我还稍微准备了一下，要讲一个『比较感人的故事』之类的。但是，真的看到那个大排长龙的画面，我只觉得：『赶快讲完！让大家散会！不然有人要被晒昏倒了。』
那时候看那些人挤不进小灵堂，在外面晒太阳，真觉得参加丧礼是何等痛苦的一件事情。礼仪师叫什么；儿子过来拜一下、孙子过来拜一下、亲戚过来拜一下……拜了一下又一下，外面晒太阳的人就一直等着等着，不好意思走。再爱这个死去的人，也不会享受玩这些花样吧。
结论就是：赶快散会，大家都高兴。因为我们中国的礼教太复杂了。所以， 有人终于搞简单了，大家都好开心。
孔子说：『但是他能够做成那么简单的理由，是因为他内在就先见简单了。他不知道活着是哪里来的，不知道什么叫活、不知道什么叫死；不知道是活着先，还是死比较先。到底是灵魂世界的人在灵魂的世界待着，休息够了，才来做运动；还是这个世界的人活够了，回到灵魂的世界？他不知道。因为不晓得谁先谁后，所以，对于来到眼前的种种变化，对于未知，都以一种平常心去对待……』
——对不起，这个地方的语文，本身有解释上的难度。所以我只能够以一个
『语感』的角度来解释。因为，用比较严格的逐字解释，有一点语言逻辑上的说不通。
大约的意思是说：当你要变化（死）的时候，你怎么知道没有变化是什么呢？ 你还没变化的时候，怎么知道变化是什么呢?
这是在讲孟孙才的心情？还是死掉的人的心情？死亡到底对人来讲是什么东西？面对这个死亡，我们要用一种什么样的角度去『接』这个东西？
孔子又说：『会不会，我孔子跟你颜回，都是还在梦之中没有醒来的人？』他用这样的象征说法：我们的世界是一场梦。死掉的人，就是醒来的人。醒
来以后才发现：原来这世界是一个虚构的、梦境的世界。
『这个人，他看到他妈妈的形体坏掉了（骇形），可是他的心没有跟着伤到。他觉得他妈妈的形体，好像一个白天随便待一下的那种暂时『休息』用的小旅 馆（『旦宅』我这是乱解，有注家说是别的意思，各家目前还没吵完）；他妈 妈住进这个形体，又离开了。对他而言，就是没有『死掉』的心情（ 或者说没有死掉这事实、情况：无情死=无死情）。他感觉不出这个叫死亡。只是有一个灵魂，进入这个肉体，然后走掉了。这样看待这件事情的时候，他就没有『死』的感觉。因为他完全没有这种死掉的心情，所以，要办丧礼嘛，就觉得：『这 个东西怎么办？我都不会。』就问一下葬仪师怎么办。葬仪师说办丧礼要在灵 前哭，那就哭一下。因为不知道怎样做，所以人家叫他这样做，就这样做一下。也哭哭，观众需要一点哭声。尽一下义务就是。』
『而且，我跟你现在在这边讲这话，这件事情在真实的世界，是真的吗？我们是不是在虚构的世界、梦中人在讲梦话啊？这个世界有没有可能，是你做梦变成一只鸟冲上高空？梦中变成一条鱼在水底游？有一天你醒来以后，发现你又不是鸟、又不是鱼。我们这个角色真的是永恒真实的存在吗？我现在跟你讲话的时候，我就在想：我们现在是睡着的梦中人在讲话？还是真正醒来的人在讲话？实在是分不清楚。』