孔子这个人也是很精，随时都逮到企业服务的机会。因为，儒家在哪个时代怎么赚钱？儒家谨得礼法，所以当那种葬仪师，有人死了，儒家就会说：『我来教你们怎么办葬礼。』然后收钱。
孔子就叫子贡去等工作（生意真不好，需要拉客）：『你们需要我们的服务吗？』
进来的时候发现：有的人在编曲（有人说编曲是编簸箕，无所谓）、有的人在鼓琴，活着的两个朋友在一起合唱：『哎呀！老朋友！哎呀！老朋友！你已经回到了那真是的世界，可是我们还在这边当人类咧！』这歌……也是词曲颇烂啊。
子贡一听，就暴怒了，冲进房间说：『请问，对着尸体唱歌，这个叫做礼节吗？』
然后，两个人就互相看一看，笑一笑说：『这个乱入的家伙，他根本不知道礼节背后的意义。』
礼节背后的意义，我们中国对于丧礼的礼节设计，可能是基于活着的人，对这个死去的人还有多少没有结束的感情，是基于健康的因素而做的设计。比如 说，如果你对这个先生还有很多的爱，你最好能够放生痛苦捶打，把情绪都发 泄完；有恨也要哭，因为没机会慢慢虐他报仇了。所以要设计一个科学正确的 礼法，看起来又像在悲伤、又像在发泄怒气，那个哭法，要一面捶打一面哭泣， 有愤怒也可以发泄，有悲伤也可以发泄，两用型的机种。
亲属越近的哭（加打）越多，并且守丧之期要越就，让你把这个情绪处理完了，再出来过日子。不要把残留的情绪，带到你下一段人生。但是如果这些人，他对『这个人走了』这件事，本来就没有感觉，没有那些情绪需要发泄的时候， 那些礼法，也就没有存在的价值了。
于是，子贡被他们这样吓一跳，回来就跟孔子告状了：『这些人什么意思嘛？ 都没有看到他们在修行，而且形骸非常放浪，看起来很嬉皮。对着尸体唱歌， 脸色都不变一下。我不知道该怎么讲，他们是什么东西呀？』
孔子就说：『他们是活在『方外』之人，是这个世界的框框之外的人；而我孔丘，是这个世界的框框之内的人。框框里面的人跟框框外面的人，本来就是没有什么交集的。所以我叫你去那边做丧礼，是我搞错了。他们是跟造物主做朋友，随时都可以离开这个肉体，回到那个本源，在天地能量里面游玩的一群人。对他们来讲，或者，好像是脸上长了一个超大的痘痘；死呢，好像是那个大痘痘『噗叽』终于被挤掉了，好有快感。这样的人，又怎么知道是先死还是先活？』
死跟活到底谁比较好、谁比较不好？谁在前、谁在后？先有鸡还是先有蛋？ 他们都不知道。
『他们这些灵魂，看到跟他们不同质的叫做『肉体』的东西，过来跟这个肉体结合，然后就变成活着。但是他们活着的时候，对于他的肉体，内脏也好， 耳朵、眼睛也好，他们都不说很执着。因为反正是一件衣服嘛。有一天这件衣 服或者车开旧了，要换车就换车嘛。他们就是不断地开开车，车子开坏了，就 换一台新车……这样子继续玩下去的一种人。永远在这个有形的世界之外，玩 着玩着，没有一定要做什么事，他们的生命就是『无为之业』。不像我们这样， 人生有抱负、有目标……一定要怎样。像这样的人，他怎么能够紧张兮兮、慌 乱兮兮地去行使我们一般人的礼仪，来表演给我们看，来让我们觉得『这样才对』呢？』
子贡就说：『那，老师，你说他们是方外，你是方内。你既然这么夸奖人家， 为什么你不跑到他们那一国去？你到底是哪一国的？你到底是我们这一边的， 还是他们那一边的？』
孔子就说：『唉！你老是我，是一个遭天谴的人啊。』
好像在说我不开窍，资质不够，所以不能活到他们那个快乐的世界。可是前面也有讲过『孔子遭天谴』；他有那么多学生，也有了社会地位，所以是遭天谴。
然后孔子就神龙摆尾，阴恻恻地来了一句：『老师我虽然是一个遭天谴的人， 不过，我有你陪。』
好恶毒喔！『我没有办法开悟，你也别想开悟』哦？
子贡就问说：『那么，那些人是怎么一回事呢？』
孔子就说：『鱼呀，是要有水才能活；人呢，是要有道才能活。你要养鱼， 就要挖鱼池，让鱼有水；你要有道呢，就是要这个人，不管外在发生什么事， 内心都安定。鱼不执着于水的地方，就是舒服地活在江湖里；人不执着于人的时候，就是活在道里。』当然又是重复一次；如果你内心有那个能量的话，外在世界人家对你好不好、爱不爱，都没有那么在意了。
子贡再问说：『那这些奇奇怪怪的怪人freak（畸人）是怎么一回事？』
『畸』这个字，是一块田地规划成很多方框框，纳西额不能划进方框框，零碎边角的田叫做畸。就是子贡在问：『规格之外的人，是怎么回事？』
孔子就说：『这些规格之外的人，虽然他们跟我们不一样，可是他们却跟大宇宙比较有相通的地方。因此，实际上就是：我们这个世界上都说他好的人， 往往是大宇宙觉得很烂的人；大宇宙觉得可爱的乖宝宝，反而是我们这个世界都嫌他是小人的人。』
练道家需要做真小人。真小人的最优先顺位是自己的快乐，这是很重要的一条慧根啊。
可是，我们这个世界都喜欢君子。『君子』的意思就是『别人家的孩子、你的孩子』，不是自己的孩子。君子是一个要够让『别人』满意的人。语感一直有一种好像『没有回归本源』的感觉。
我从前举的例子也不是很适切啦：我说，我们台湾的乡土狗血连续剧，常常有那种剧情；外面有一个酒家女、妓女牵着一个小孩子来认亲，说：『这个下孩子是你们老爷的骨肉！』那家太太就会骂：『这不知道是你在外面跟谁怀的野种，他才不是我们家的二少爷！休想进我家的门！』
所以，好像在庄子的道家，君子就是son of bitch，婊子的孩子，『是你家的孩子，不是我家的孩子！』这种语感。
庄子一再反复提醒：当我们符合社会规范的时候，常会忘掉内心真正要的是什么。并且，我们都认为是对的『礼』，它的背后其实有它『之所以存在』的理由，庄子要我们看到背后的『礼意』。
像外国人说：真正的礼节，是能力，而不是形式。你有能力同理、体贴、尊重对方的话，做什么都是有礼；没有这些，就算说话都用最高级的『请问句』，别人还是会感觉到你的冒犯。