故其好之也一，其弗好之也一。对一个真人来讲，你的『喜欢』或『不喜欢』都是同一件事情。我们这个世界上有很多不同的视角，你支持这个主义或者党 派的，跟支持相反对立的主义或者党派，其实都是同一种人。喜欢和不喜欢， 在真人都是同一种情绪；因为喜欢这个，所以才不稀罕那个。
如果是十年前的我的感知力，如果我和一个朋友『交恶』了，那个顺序比较象是：本来我误以为他有这么好，很喜欢他；但是日久见人心，后来发现他『可怕的真面目』，于是就讨厌起他、对他生气、和他绝交。那时感知力还不到对的点上。
但现在我和人的情况，就算也有拉黑谁的事情，但我对这个人的『情感』， 几乎是没有什么变化的。拉黑他以前，我也看得到他有这些地方搞到我，只是 姑且睁只眼闭只眼忍着；有天懒得忍了，就顺手拉黑他。但这个人在我心目中， 拉黑前和拉黑后，一直是同样的一个人，感受上并没有『拉黑前我喜欢他，拉 黑后我就讨厌他了』这种差别感。喜欢和讨厌的『好恶』之情，随着练庄子基 本功，真的是会互相统合起来的吧。
其一也一，其不一也一，真人跟人家一样也是一样，不一样也是一样。说不定在真人的感觉里面，人的本质或者灵魂深处，都是有一个非常相通的地方， 所以不管你跟人家一不一样——又讲那句很俗的话『人人都有佛性』——人的 生命能其实都有一处相同的地方，跟大宇宙做朋友的那部分，大家都是一样的。你和某人敌对得再厉害、拿着刀子互捅时，你和他在这一秒，也仍是『众生一 体』的。
其一与天为徒，其不一与人为徒，庄子可能认为，每个人内心的那个『潜在意识的我』都是相通的同一个我，在那个我里面，世界都是一体的；但是在人类的社会，会有很多不同的分化，我是我，你是你。当你做人的时候，跟别人是不一样的；但是往内在探寻的时候，大家都是同一个自己。
庄子对真人最后的定义，是：天与人不相胜也，是之谓真人。他内在的大宇宙部分、跟他外在社会化的部分，不会互相打架，而是调和得很好的。
内在跟大宇宙好好地做朋友，明白自己就是神；外在在社会中玩这场游戏， 把事业经营好、婚姻家庭经营好……他一样可以玩得很漂亮。他并不会因为要玩这个游戏而伤到他的心中之天，他也不会因为他要追求他的心中之天，而在这个社会上没有办法应对家庭生活和公司生活。
对真人来讲，正是因为要把心中之天养好，所以才要把人类社会的生活，活得漂漂亮亮，以长分数而言，『灵魂人玩游戏』和『地球人认真过生活』，就不是对立的选项。
这是至为平实、却又究极无伤的『真人的价值观』。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
庄子说：人生有一个必然，就是一定会死。人会死这件事情，不管你喜欢或者不喜欢，你想不死，努力挣扎不要死，还是会死。这就是这个世界的『情』。
『情』是情况的意思。
但是，如果一个人会爱他的爸爸、听他爸爸的话，或者效忠他的国君、觉得君王是比自己更重要的存在、愿意为他的国君牺牲的话，那老天爷不是一个比爸爸跟国君更根本的东西吗？那我们是不是更应该去听老天爷的话呢？
他举『父母』、『国君』作例子，放到今天，读起来好脱力哦？……我就不太听我爸的话；也没有特别喜欢听上司的话。所以，当庄子这样子举例子的时候，我就会觉得好像有点没力没力的？大约是庄子那个时代的人，礼教可能比较严谨；对于长辈比较尊重、对国君比较有崇拜、对了，大陆人到今天也很崇拜习哒哒是不是？我们台湾总统就惨些了，红不起来的八流艺人而已。
所以他就说：你都愿意为你的上位者、你的长辈做那么多了，那老天爷的意思，为什么你反而就不听了呢？
反正这个世界的基本设定就是：你这辈子赚到的所有的钱，你离开的时候也带不走；你既然活着，就一定有死亡这一天。那这些必然会发生的普遍性的事实，也是无可奈何的事情，对于无可奈何的事情，我们就可以不必去伤脑筋、也不用去起情绪了。
人在想到死亡的时候，会想要逃离它远一点。可是事实上人还是无论如何都是会死的，所以也没什么可以逃的了。
庄子说：当泉水干掉的时候，鱼跟鱼就一起在干掉的地表。这条鱼看到那条鱼快要干死了，就非常有爱心地吐了一口口水，去滋润另外一条鱼。它们就这样用口水互相滋润。可是，你有没有想过，当水很够的时候，鱼跟鱼在江湖里面，是谁也不理谁的；哪有人有兴趣要别人在我脸上吐口水？
这个地方当然就是说：人跟人之间，之所以会追求爱、希望别人要爱我，是因为你是干掉的鱼。如果你里面有足够的湖水的话，也就是你的心中有足够的快乐度的话，照理说，够快乐的人是完全不稀罕别人的爱、或别人的认同的。
然后庄子又说：我们人也会有是非心，会说尧帝是一个好皇帝，夏朝的桀王是一个坏皇帝。但是，其实你可以不用执着好皇帝和坏皇帝的问题。在任何时局里面，都是一个你可以用来训练自己的心的状况。所以，从反面来讲，在一个不好的局面里面，你比较能够训练到自己；在一个比较舒服的环境里面，你反而不容易训练到自己。到底哪一个是好？我们也不知道。
下面几句是公认的错简，拿掉；看起来就不通顺，而且有一模一样的一条简， 在后面会出现。
他说：我都喜欢保护自己的所有物。有的人自以为把一艘船藏在山沟里面， 或者把一座山藏在湖泊里面，就是藏得很好。可是，如果你藏得进去，就有别人搬得出来。但是笨蛋却不晓得这件事情；不管你藏什么东西，到最后都是有可能被偷的。
所以，你何不就把天下藏在天下？这样就不会掉了嘛。这就是永恒不朽的东西（恒物）认为的最大的事实（大情）。