但是，又过了些年，和一些中医同好比较有交流了，我才发现：庄子心法的威力，不只是这样而已！我和同好接触时，很明显地发现一个现象：你的医术， 我学得了；我的医术，你用不了！
这真的是北冥神功来的，见谁吸谁。你说他用不了我的医术是为什么？说不定也是因为逼格高，水往低处流，就是不会往他那高处去。但不管原因是什么， 反正每次都是我这一方纯获利就对了。但你说我的医术有被对方拉歪掉吗？完 全没有：我的还是我的，你的也是我的。总之就是庄子说的『瓠而不坚』的语 感吧。
张乎其虚而不华也，庄子说真人有另外一种特质，他非常敞开、松松空空， 但不爱面子。一般人就是因为内在有空虚，存在危机造成了『一定要别人认可他』的饥饿感，所以就很要面子。但是真人则是内在很坦荡荡的空虚，你问我知不知道宇宙的真理？对不起，不知道；坦荡荡地，不知道！不爱面子。
邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！真人永远都是心力有个小小的火光在燃烧一样，亮亮的，随时都很开心；但是好像什么事都活在『不得已』之中。
这里『不得已』的语感，有一点象是：我们这个世界上，当一个人的我执还有的时候，都会希望周遭的人事物合我的意，所以就会用力地『一定要外在事物怎么样』，但是，当你这个『想要控制事物合我意』的部分已经消去得差不多的时候，走到那里，都是随缘就好，刚好一个工作出现在你面前，就做一做也好；刚好公司倒了，就下班也行。什么事情都是环境带着你走，好像人生的受害者一样。
但是这跟阿信那种『受害者』的人格模式是不一样的，而是有『气听』能力的人，差不多能量汇聚到这个样子，就会出现一个缘分，机缘成熟，你就做事； 机缘不成熟，就不勉强。你认得出你眼前发生的种种迹象，是来自于内心的能 量具象化出来的信息。
他说：滀乎进我色也，你跟真人混了之后，就会变得美貌。所以真人是一种美容保养品，跟他在一起气色就会变得比较好，可能是疗愈场之类的？真人是很好的美容中心。
与乎止我德也， 跟他在一起之后，我内心很黑暗的东西就越来越少了。前面<德充符>也有讲，当你的我执发作的时候，对方真的就完全不跟你起反应的时候，你也是越来越闹不下去，就淡淡然地被他同化了。真人在处理别人的我执的时候，就是不反应，有点象是隐藏版《圣经》里耶稣的那句话：Rasist not evil,不要抵抗邪恶，就让它来，你不跟它起反应，就不会被它害到。
厉乎其似世乎，然后庄子说，真人有的时候看起来就像世界一样残忍。看这个人这样搞，差不多身体要完蛋了……那就完蛋吧！在我的经验，越练《庄子》， 胆子越大，越不怕看人遭报应。很多时候，我们担心一个人『这样子搞身体会 坏掉，这样子搞公司会倒掉……』很怕看到别人遭报应。但是，倒掉了，他也 就学到了嘛，真人很淡淡然地、很残忍地愿意看到人家恶报现形，像世界一样 残忍。
謷乎其未可制也，真人存在的维度很高，你要用那些小招数来控制他，是没有办法做到的。我们要能对付一个人，最要紧的是要抓得住他又什么东西是看 不开、放不下的，这样你才能在这些点上下功夫。不要钱、不好色、还不怕死！ 这种人你怎么搞他？
连乎其似好闭也，真人讲话好像『嗯、啊……』有点口吃一样，好像他根本不喜欢讲话。我们练前面<齐物论>练到你真的没有说服别人的欲望的时候，人家不问，你就不会讲：不会主动啰嗦那么多东西了。
免乎忘其言也，有的时候，真人的头脑都空掉了，忘掉了他要讲的话。如果心里面根本没有什么事在想的话，他嘴巴有什么好说的呢？这样一种空空松松的状况。
2020 年 1 月 26 日星期日
以刑为体，他的本体是刑。『刑』这个字，历代注家都有争议：『刑不是法家的东西吗？为什么道家的书，会写这东西？是错简吧？』
可是，我自己觉得，《庄子》练久了，我这个人是非常残忍地喜欢看人家遭报应的。跟我的助教都非常清楚我这个习性，我很喜欢婊人、挖坑给人家跳。 我不知道这个地方有没有错简，但是至少我知道，我对『本体是刑』这说法是 很有亲切感的，非常喜欢让人恶报临头。但是，这个恶报不是基于是非心、道 德判断的恶报，而是因果；『你这样搞，就会炸到你自己』这种的科学的必然。
以礼为翼，活在世界上，总是要有一个跟一般人的相处之道，来辅佐自己。以知为时，我们一般人以为的聪明才智，可能是怎样规划、计算；但是真人
的聪明才智是：那一个当下，发生在我面前的什么事情，我就能处理得了，真人对事是不『准备』的，因为他本身心力就够，所以什么状况出现，就这样对付行了；没有思考未来的烦恼、动脑筋。
庄子接下来解释什么叫做『以刑为体』：绰乎其杀也，他心很宽，看人家死得很惨，就淡淡然地欣赏别人遭报应。
『以礼为翼』：所以行于世也，活在世界上总有一些跟人相处的规范，照做就好。
『以知为时』：不得已于事也，以一种『既然事情是这样的，就这样了』的应对姿势，并不想要揉捏世界变成合我的意，事情发生在面前，以『没有选择的选择』来面对它处理，就是对这个世界没有控制欲。
『以德为循』：言其与有足者至于丘也，好像『到达真人』有一个所谓的修练方法，你守这些规则就可以走上真人之路，可是庄子却说，跟有脚的人，可以一起爬山，真的必须有那个资质，规则、方法反而是其实。
我刚刚讲到，像阿信这样的人，他已经习惯于对自己冷漠了，好像不太有可能练《庄子》；或者是大陆有些人的巨婴病，『要求人家合己意』的蛮力已经用太大了，你要他不要说服别人，不要求人家合己意，他就算想做也做不到。所以有些人一开始就是不可能练《庄子》的体质；能够练《庄子》的人，根本就有灵魂的呼唤，他这辈子本来就是非练《庄子》不可的。
而人真以为勤行者也？如果真有一天，有个人一路练成了，庄子说，这个人真的是因为他很勤奋吗？可能也不是勤奋，也不是后天的努力，而是真的一开始他约来就是要练这个东西的。所以你也不用说：『我这辈子这么努力，所以练成了。』好像很得意。