其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。真人的呼吸是非常深的，可以到脚跟；普通人呼吸知道喉咙这里。
据说练某些神功大成的人，他在呼吸的时候，脚底板会有一块与呼吸一同起伏的。
如果以心理学的角度来讲，一个人压抑的情绪越多，身体里面就会有越多地方，能量是僵化结块的，这些地方感觉会相对迟钝。如果你身体里面有很多僵化结块的部分，你呼吸的时候就会感觉只到喉咙这里，没有那种『内脏跟着你的呼吸一起在动』的感觉；可是如果你处理、化解掉越多压抑的情绪之后，你的呼吸就越容易觉得好像内脏都在跟着在动，呼吸感真的会变得比较深。
庄子就说：屈服者，其嗌言若哇。 有一种『屈服』的人，他讲话是卡卡的， 只有喉咙那么浅。
『屈服者』，就是在这个社会里面，很多事情都压抑自己的情绪的人。这种人跟你说话时，自己的真感受的部分都会回避掉。我有一两个朋友，我觉得他们讲话简直无聊到不行，一点滋味都没有。你听他讲话，就只能听到最表面的
『你好、谢谢』之类的，再不然就是听他在『岔题』，说什么『安藤忠雄的建筑算第几类艺术』之类的情报烟雾弹……好像没有办法真的有沟通跟交流，和他相处，听他说一大堆，可是你感觉不到他的心，或者说『芯』。
庄子说：其嗜欲深者，其天机浅。一个人变得好浅、好浅，令人感到好像真的没有办法往深处挖掘了，这是因为他在世界上贪恋的东西太多，于是他『天机』的部分就变少了。他的表面意识太执着于物质世界，留给心中之神、心中之天的空间就太小了。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翕然而来而已矣。古时候的真人，是不知道活着要开心，死亡要不开心。他来到这个世界上，也不是那么开心地来，只是觉得『又要来健身房做运动了』；要他死的时候，他也不会有排斥感，就觉得『可以放学回家了』，就这样淡淡然地面对生死。
我觉得这好像是在暗示，以灵魂人的趋近于无限的时间感来讲，人的一生是很短暂的、并不漫长的、赶快练一练身体回家；每一生，对灵魂人来讲，就是
『这个礼拜又要上健身房运动两个钟头』这种感觉。
庄子说：不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。真人没有忘记他是从哪里来的，于是就不会彷 徨迷惑；不担心死了要往哪里去，因为他对另外一个世界回家的路是很熟悉的。得到肉体他也蛮开心，失去肉体也觉得没关系、可以回家了。这种人不会用这 颗『心』去扔掉了『道』。
『这颗心』是指表面意识的我执之心，如果我们完全被表面意识的我执吞掉的话，心中的道就没有了。其实不要说练到『心中有道』了，左脑之中能够多一点来自右脑的讯息含量的话，也比较能保住自己跟大宇宙讯息场的连接。
这样的人不会『以人助天』，把本来归老天爷管的事情，非要自己插手管。可能老天爷的安排，你差不多到这一年会破产或者会得重病，可是你还是很努力地做运动、赚钱，你一直想要干涉老天爷给你的东西。再不然就是祷告：『神啊！请让我的儿子听话读书……』反正上帝就是个怠忽职守的狗奴才，你念他一百次，他才会想到要做啦！
若然者，其心志，其容寂，其颡鼽[qiú]。真人的心是很专一的。道家的系统，一直有一个为难之处；非常认真跟非常放松，这两者是可以并存的吗？我希望是可以。因为《庄子》的文字里面常常提到『心智专一』，并不是道家就是要散漫、游戏人间那个样子。
他说真人的心智很专一，可是他的样子是『寂』，就是很淡漠的，他的额头是很大的（额头大，可能是周朝语感『脑袋空空』的意思？）。『其容寂』， 日本有一个说法：『颜が五月蝇ぃ』，他的脸很啰嗦、表情很多，要告诉你什么的时候，都好像很急切地要说服你的样子；台湾人会说『这个人讲话都用选举腔！』啊……你们是大陆人？这个哏你们很难有切身体会吧？
我从前年轻到现在，多少年来，都被人家说我『表情很啰嗦』，学生时代被学妹批评：『看杰中学长讲话，人会累。』你对外在世界没有那么多追求和要求的时候，你的表情才会变得没有那么多的『啰嗦』；不再那么用力了。
凄然似秋，暖然似春，真人残忍的时候像秋天，温暖的时候像春天，他的个性是非常残忍的部分跟非常温暖的部分并存的。
像前面<德充符>讲到建立疗愈场，我们听起来会觉得『疗愈场』是一个很温暖的东西，让你可以放心地做自己；但是，它的建立者，又偏偏必须是一个『完全不稀罕你爱不爱我』的极冷酷的人；必须要那么不在乎，才能允许对方做自己。相反对立的特质一起存在，真人是非常高反差的生物。
我们一般人认为，慈爱跟残忍是相反的东西，但是<齐物论>练久了，慢慢地相反对立的元素会调和起来，你的慈爱和残忍，变成一体两面的东西；正是因为可以残忍，所以能够慈爱。
我上次课有讲过，只要这个人我不喜欢了，我舍得把他丢掉。就是因为我没有那么在乎他，所以我不怕受伤，才能对他那么好。真的执着了，反而不敢放 手去爱了。真人是『敢爱敢恨』的蝎子座吗？那一般人都是『不敢爱也不敢恨』的螃蟹座啰？
喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。他说真人的喜怒哀乐好像是『通四时』， 四季之中，春即是夏，夏即是秋，秋即是冬……他的所有情绪都是一体的。『与物有宜』，他接触到什么东西，就顺应他此时此刻的需要，而捏造（make up） 情绪。
我觉得『捏造』这件事很有趣，我大学时候，社团同学为了一件事情闹得很不开心，吵成一团，我们的副社长就在那个当下，落泪哭了起来，说：『我真的不喜欢看到大家变成这个样子！』结果所有人静下来，开始反省：『我们到底在干什么？』然后彼此道歉，就和好了。
这女生的一哭，就特别符合当下需要。这种情绪其实是『潜在意识主导』的特别的好的情绪，简称『至情』。当下需要你表现出什么样子，就表现出什么样子，依现场需要而捏造出来的情绪。所以『莫知其极』，别人不知道这个人到底是什么货色，因为真人的情绪是非固定的。
这种潜在意识主导而捏造的情绪，其实才是<渔父>篇里面，老鱼夫向孔子强调的『真』。
乍听起来同学会觉得很矛盾对不对？可能你会想：虚情假意就是虚情假意， 怎么会是『真』呢？