结果当然就是搞没有啦。叫『哀公』嘛。
这个地方，鲁哀公的语言，庄子在设计一个逻辑，好像在问读者说：我们做一个很善良的好人，每天对别人很好。这件事，庄子觉得不好吗？
庄子故意用哀公举例：一个国王，很爱他的人民，一心一意想为人民好，然后国家被他搞没有了。
这是什么意思？当然，庄子在别的地方，如果要批评儒家的话，可能会说： 儒家给人那么多道德的制约，所以人的心中之神被搞没有了。不过，在同一条船上的孔子和鲁哀公，他们两个人心中的『善良』、心中的『仁爱』，难道就是错的吗？
我们对别人好的时候，如果我们今天是一个所谓『社会正确』的善良、正义的好人，秉持的善良与正义、热心助人、急公好义，帮助很多人。这样的社会面认为的好人，他到底生命中少了什么？
我记得，我妈妈的价值观就觉得：『这个社会上最需要的，就是聪明的好人。』我妈妈很讨厌笨人跟坏人，认为这个社会需要的是聪明的好人。
可是『聪明的好人』到底有什么问题？为什么庄子会说『鲁哀公一心一意做好国王，结果就把国家搞没有了』？
当然，如果我们用一个比较单纯的心理学的角度来说的话，就是：聪明的好人，不见得能应付得了别人的刁滑的我执。
比如说，别人的我执知道，他只要把自己搞得很有问题，这个聪明的好人，就会来救济他、帮助他。我曾经有个朋友说：他不敢跟他的谁谁谁分手。因为如果他分手了，对方没有办法一个人活下去，一定会去自杀！
或者说，这个人有很多问题，我们去帮助他。但是问题是：这个人的问题， 是他之前已经有很多我执，所以造成今天这个结果。你去帮助这个结果的时候， 又好像是纵容、养肥对方的我执。所以这个世上，大部分我们觉得是有意义的 这种『好人好事』，有没有可能，它其中多数还是掺杂了『从恶』这个东西？
我觉得『从恶』很可怕的一点就是，一般都认为加害者是坏人，受害者是好人。但如果今天有一个家暴事件，先生打太太，其实很可能从能量的世界看， 会觉得太太的罪比较重。负能量的部分，受害者的罪，可能比加害者更重。
以一个承认事实的『真』的角度来说：今天先生心情不好打太太，打了以后， 痛在你身，爽在我心。这是有利可图的事件，听起来是合情合理的一拳。可是 呢，太太被打，是痛在我身，痛在我心。是完全无利可图的。所以，容许这样 的事情发生，太太的不合情理之处，反而更多。
我们这个世界，非常倾向于『我们要去帮助、同情受害者』。可是，在能量的世界常常会看到一件事：受害者的心，才是最毒的。
就像我刚刚讲的阿信的故事。阿信就是人生什么事情都要当受害者，而且， 都是故意的。但是这个人是谁都搞不了他，他永远可以想成是被你害的、都是你的错，怎么会是他需要改？
受害者模式是非常毒的，他永远都在怪罪别人；他不要担任何责任，所以才会选择变成受害者。一个人之所以会变成受害者，有他本身至为奸诈的缜密计算。可怜之人必有可恶之处，事实上是可怜之人，往往比加害者还要可恶。
一个人啊，功成名就以后就骄傲、得意忘形。这看起来是这个人我执增加。可是他『我执增加』这件事情，通常一定是有周遭的人为他鼓掌、为他叫好、赞美他、呵护他的面子，然后才把他『宠坏』成那个样子。一个人变坏，虽是他个人的问题。但他周遭那些接受、呵护、鼓励、引诱、帮助他变坏的人，你说他们没有造业吗？
助人之助，可能帮到别人的我执；爱人之人，也可能帮到别人的我执；被害之人，还是帮到对方的我执；做善事积功德的人，往往大幅度地帮到别人的我执。
简单来说，阿信这种『受害者』的脑波，和那种做了一大堆善事的『活菩萨』的脑波，波长几乎是一模一样的！受害者、拯救者的脑波，都是最毒的。有这 种收烂摊子的从恶者存在，加害者才会肆无忌惮地坏下去的。
结论就是：从能量的世界看，世界上造业最多的，就是大好人、大善人！ 庄子最讨厌这种君子好人了！那种东西，是『业海』的结晶。
所以这个社会上，可能太多情况，社会指令说：『你若想证明你是个好人， 你就得帮助别人。』但是，如果我们今天，曾经帮助过别人的话，你应该有这种经验:比如说，这个朋友发生婚姻的问题好了，他很痛苦，你陪他聊一聊；一聊下去，你才发现，这个人问题真的是太大了，他哪里是这件事情的受害者？ 但你想指正他的话，他反而要跟你翻脸。这样的情况也是有的。
我们的确想要帮助这个世界好起来，大部分的人也会因为社会的制约，习惯性地觉得：帮助这个世界好起来，就是要做一些善事、乐捐、去做公益活动、服务活动……用这些有形的事情，来帮助这个世界好起来。
但是，因为<德充符>这个篇章的价值观是翻转过来的，<德充符>只认能量的世界，于是就会觉得：这个世界真正的主轴，是能量的世界；物质的现象， 只是附随在表面的小小一片东西而已。在这物质的向度，『帮助（从恶）』那些有『困难（搞错）』的人，这件事情到底有什么价值？
或者像梁武帝问达摩祖师：『我做了那么多造桥铺路的善事，有多少功德？』达摩说：『好像是零耶！』那也的感觉。
在能量的世界，不是这样看事情的！尤其是你『帮助』的行为，有可能增长了那个受害者的我执的时候。
甚至这个朋友情伤，你在陪他聊天、安慰他的时候，都有可能增加他的我执。因为一个人在痛苦的时候，你也通常会想送给他一种感觉是：『我是没有错的， 我是对的。错都在对方。』因为你要安慰他，就得顺着他我执的毛摸啊。『安 慰』这件事情是非常会增加对方的我执的，是我执的牧羊人做的事。
但是你反过来说：『那我不安慰他！我指正他行不行？』对不起，通常都是道高一尺、魔高一丈，我执一被激惹，会暴增得更强。
帮助跟救济别人，也常常会让他不必反省他之前种下的恶因。
至于『劝别人向善』之类，既然你『劝』了，有动刀说服对方，通常也是你有搞错什么，『向善』的方向恐怕不会是他灵魂的呼唤；如果对方误以为你是 出自『善意』（当然你一定就会认为自己是出自善意了，这是我执的特征嘛）， 接受了你的好意，他的心中之神就被你搞坏了，所以这种事往往也是最造孽的。
那你说，所以我要很残忍，谁有困难，随便让他死吗？