<德充符>里面所谓的『寻找玄牝』的旅程，会黏住我们，让我们找不到内在疗愈能量的原因，是在于：整个社会的集体催眠，都说那个是不对的，都说我执是对的。在这个集体制约里面，你不容易去找到那个东西。
刚刚已经说了好几次，：真正的疗愈者，是你在他面前发我执，他都随你发不理你，等到你我执自己累了再说。可是实际上，我们这个社会认为的『正确』， 并不是这个样子。而是：人家有情绪了，你要去呵护他、去疼爱他，你要抱住 他说：『你是好的！你没有错！』我们这个社会，有自己习惯性以为是对的疗 愈方式。
但是，能量世界是这样说：我执发作，有人吃它这一套，或者有人被它搞到， 那个我执就会很高兴，就会一直发作。我迟到可以气到你，我的我执就常常会 发作成迟到来气你。搞得到人的我执会一直发作，搞不到人的我执会衰退。
但这并不意味着，你要闭起眼睛不看它。我执也喜欢人看，『看』也可以帮助它消失。
所谓的心理咨商者，一个比较重要的功用就是：你陪着你的案主看他自己时， 案主可以借到你的感知力，会看自己看得比较仔细，比较有机会承认事实—— 当然这也是『喜怒哀乐，虑叹变执』，还没有超过『虑』这个字的人还有办法。超过了，已经变代偿反应了的话，心理咨商师爷处理不了。
代偿反应是超过心理咨商师的处理范围的；但也有很多心理咨商师认为：不能处理的极限是在解离；解离的我们不能要，这种案子救不了。其实我认识的中医朋友，他们的气听法雷达也多半是针对解离起反应的，病人解离得厉害，就退他挂号。
但是站在更疼爱自己的立场，我连『虑』跟『叹』，就是『答非所问』跟『代偿反应』的，我都不要好了。对我来讲，这样子工作起来比较轻松：没病的， 我才医？这当然轻松，就是骗钱嘛！』
庄子认为『对心比较健康营养的东西』，跟社会认为的『对心比较健康营养的东西』完全不一样。
我们人活在地球上，其实都会有一种孤单单的感觉。当你有这种孤单单的感觉、有这种不安的时候，有的时候就会形成『从众心态』，觉得：大部分 drenched 都说这个是对的，这个应该就是对的吧？
而且，你说这个从众心态，我没有吗？我当然有啦！我淘宝网买东西，进去店里先看是不是这家由很多皇冠。通常这家皇冠很多的，甚至有金色皇冠的， 我就认为这家比较没有地雷货。我也是非常从众的。
可是，在这样字的一种从众心态之中，道家的东西，就刚好是那种比较少数派的论点。还蛮会让人不知所措的。
但是这一段，你可以说这是『道隐于小成』也可以说是『尧往见四子……冏然丧其天下』，道家觉得的好，不等于一般人公认的好。但总之很象是从前一 个短片科幻，讲一个人要冲过好几道次元关卡，每次的关卡都有很厉害的守门 人，那个助教到了某个关卡前，遇到了一个很好的女孩子，但都没找到大魔王。最后那女孩说：『我就是这关的守门人，我用来留住你的武器，只有真爱！』 在在《庄子》第五篇，最难搞的关卡，不是别人把你当神经病，而是别人的掌 声。
这感觉对我来讲是很真实的。我拉黑过一些同学，让我不舒服的、累的人， 我就拉黑；本来是这样。但拉黑人时，我自己会内心天人交战很久。即使对方让我生理上已经很不舒服了，我还是迟迟不忍下重手的，就是那种跟我说：『杰中，你的东西，我觉得有帮到我很多！』的大魔王。要练成可爱心法，连这种的，都要斩得下手。
2020 年 1 月 15 日星期三
鲁哀公问于仲尼曰："卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去
也；妇人见之，请于父母曰：'与为人妻，宁为夫子妾'者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹， 又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者 也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其 为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，泛 而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也， 若无与乐是国也。是何人者也！"
仲尼曰："丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而 走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。"
哀公曰："何谓才全？"
仲尼曰："死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事
之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。"
"何谓德不形？"
曰："平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和 之修也。德不形者，物不能离也。"
哀公异日以告闵子曰："始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自 以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！"
这一段故事，有时一个分析『一个丑八怪为什么会那么有魅力』的理由的段子：
鲁哀公——叫『哀公』好像就是亡国之君对不对？——鲁国的最后一个国王， 问孔子说：我听说卫国有一个丑八怪，叫做哀骀它。男人跟他在一起，就迷恋 着他，走不开了；女人看到他，会回去跟爸爸妈妈说：『我宁愿嫁给他当三号、四号、五号小老婆，也不要嫁给别人当正妻。』所以，这个人到底是什么状态？ 大家见到他都爱上他。这样子报名领挂号牌，要当他妻子的人，已经排队排到 十几个了，还在增加中。问题是这个人啊，我从来没有听他发表什么高见，都 只是别人说什么，他就说：『噢，这样啊？对呀对呀。』
这段话好像暗示说：一个疗愈工作者，就是要让人家多讲，不是自己多讲。当然，教育工作者就是自己要多讲，学生要闭嘴。