- 练《庄子》的恐惧是
- 很多东西
- 你真的放它走的时候
- 在失去它的那一刻
- 会觉得『有吓到』的那种感觉
- 但是练《庄子》的过程
- 我也越来越学会跟这些恐惧和平相处
- 日子久了就发现
- 还真的就不太怕了
- 所以
- 要说练《庄子》是一路吓过来的过程
- 我觉得也可以这么说
- 『不看恐惧』这件事情
- 故事中的孔子接下来用过了一个例子
- 我也不知道这例子算好还是不好
- 勇士一人
- 雄入九军
- 将求名而能自要者
- 而犹若是
- 有一个战士
- 他冲进九军（周朝时候
- 天子有三军
- 诸侯有六军
- 总共九军
- 是周朝人认为的『全世界的武装』）
- 冲进全世界的军队之中去杀敌
- 他的勇气是来自于何处呢
- 这个战士的勇气
- 动机也不过就是
- 他如果赢了的话
- 他可以得到名利权势
- 庄子说的可能是讽刺话
- 人只是为了名利权势
- 就可以连命都不要
- 有这种勇气的话
- 那为什么人不会为了变成一个人真人、变成一个真正幸福快乐的人而奋斗呢
- 很奇怪
- 不过是你打仗打赢了
- 得到国家发的奖状、奖金什么的
- 也不过就是这样的事情
- 人家可以拼命到命都不要
- 可是我们练成道家的东西
- 你的幸福感是非常多倍的
- 可是为什么这个东西
- 大家都不拼呢
- 所以他就说
- 而况官天地
- 府万物
- 直寓六骸
- 象耳目
- 一知之所知
- 而心未尝死者乎
- 更何况是有一种人
- 他的『官府』
- 对他来讲
- 他真正的器官
- 就是这个大宇宙中的银河啊、星球啊
- 这些东西
- 真正的他是有那么大的
- 等于是一个跟有形的宇宙一样大的灵魂
- 而他愿意把自己缩得小小的
- 住在一个小小的地球上面的一个小小的人类的身体里面
- 然后
- 暂且用这个肉体人的眼睛、耳朵、五官
- 去感知这个世界
- 一知之所知
- 稍微知道一下就好了
- 也没有很用力地在知道
- 而还能够不心不死
- 所谓的心不死就是
- 这么巨大的一个存在
- 装进一个小小的肉体人里面
- 在这个地球上玩这个小小的游戏
- 他还能够很开心地玩这个游戏
- 他说
- 彼且择日而登假
- 人则从是也
- 彼且何肯以物为事乎
- 这样子的一种人
- 有一天他玩够了
- 他就会从这个虚假的世界的顶端走出去了
- 如果人想要跟随谁的话
- 应该是会喜欢跟随这种人的
- 但是这种人
- 他却不会把这些跟随他的人当什么东西
- 庄子举的例子是说
- 你为了名利权势
- 可以命都不要地扑过去
- 那如果有一种人
- 他展现给你看的是这样一种境界
- 这种更幸福的境界
- 人当然会忍不住靠过去
- 当然这也是『一半的鲁国人』而已
- 还是有些人被社会面的制约拉过去
- 这我们也可以理解
- 可是
- 虽然说这个人身上有一些你想要的东西
- 所以你会忍不住地靠过去
- 可是
- 这个人却不会把外在的东西当一回事
- 所以
- 你靠过去是你靠过去
- 他并不是真的很关心你的
- 后面一段又有一个故事
- 一个国王迷上了一个丑八怪
- 国王对那个丑八怪是非常非常地在乎
- 但你可以看见
- 这个丑八怪对国王是完全不在乎
- 所以
- 可爱心法的一个情况就是
- 它不是一个相爱的状态
- 你喜欢他喜欢得不得了
- 可是他根本就不把你当个什么东西
- 拥有可爱心法的人
- 对你就是一个不在乎
- 2020年1月6日星期一我们现在的夫妻心理咨商的世界
- 一直在讨论如何学会『在乎』
- 如何学会感受到对方的存在、同理对方的感受
- 但是庄子的可爱心法
- 却是要你学会『不在乎』
- 这个东西很为难啊
- 有夫妻关系的人
- 我们随便问一下……杨总好了
- 现在我们的左脑和右脑在打架
- 你觉得
- 到底是『在乎』对
- 还是『不在乎』对
- 杨总
- 『我不知道啊
- 所以我来听课啊
- 』我也不知道哩
- 我自己可能有一个折衷方案
- 如果这一秒钟
- 我跟谁在一起
- 我就会尽全力地在这一秒钟对这个人很好
- 因为我在乎的是这一秒钟是我的人生
- 不是那个人
- 我要我每一秒钟都有充实的高质量的人生
- 所以我会经营我的每一秒钟
- 那『这个人』怎么样
- 我不太在乎
- 我是那种很虚假的
- 有些人会觉得说
- 你怎么对我那么好
- 我说
- 这一秒钟
- 你到我家来
- 有客人来了
- 我就会端出一堆好东西给你吃
- 但是我对『你这个人』其实没什么爱
- 我在扮演每一个片刻的分位的时候
- 我会想把它演到尽善尽美
- 但是谁来陪我演
- 其实不是那么重要了
- 不过
- 这个东西让我们困惑的就是
- 如果我今天想要得到内心的疗愈
- 我到底是要到一个非常在乎我的人身边
- 还是一个非常不在乎我的人身边才能得到疗愈
- 如我刚刚讲到的
- 莹莹跟丁助教的美好爱情故事
- 某个角度来说
- 琬惠姐曾经怀疑过丁助教
- 『丁助教有点像我先生耶
- 我先生也是那种
- 我怎么闹
- 他都没关系
- 但是我现在就会想
- 是不是他内心其实是太冷漠了
- 所以没关系
- 』他根本不把我放在眼里
- 所以我怎么闹都没关系
- 这是一个很微妙的矛盾对不对
- 我这样说好了
- 如果真的是一个很在乎你的某个亲密关系的人
- 真的『很在乎』的人
- 你要在他面前泼洒黑暗面
- 通常是有难度的
- 因为你一开始哭
- 他就要问
- 『你为什么哭
- 』就会想办法让你不要哭
- 对不对
- 你一开始怎么样的时候
- 他就会觉得
- 『啊
- 你为什么这么痛苦
- 一定是我有错
- 』然后就开始跟你讲
- 『你的痛苦
- 我应该帮你分担
- 我有责任
- 我向你道歉
- 我以后一定会改……』这样子的话
- 你不是就没有机会发现自己是哪里搞错了吗
- 我觉得
- 人要好起来
- 就是要把他跟他的我执
- 关在一个焖烧锅里面自己烧
- 他才会好起来
- 前面<
- 人间世>
- 认为
- 别人的我执
- 你要把它弹回去
- 让他自己吃下去
- 这样才有机会好起来
- 我们练第五篇
- 并不是要否定<
- 人间世>
- 篇的这些东西
- 只是
- 第五篇要用更舒服、不着痕迹的方法
- 让他跟他的我执在一个焖烧锅里面烧
- 所以
- 要看起来很温柔、不给人压力
- 你爱怎么发作都没有关系
- 我就在旁边
- 静静地欣赏
- 『原来一个人被自己的业障烧
- 是这个样子的呀
- 』练第五篇的时候
- 我特别会明显有感觉的一件事情是
- 我心情越好
- 我越讨厌浪费时间
- 当一个人开始觉得自己可爱的时候
- 就会同样爱屋及乌
- 觉得自己的分分秒秒非常可贵
- 自己的分分秒秒都要过自己最喜欢的人生
- 我在台湾常说一句自豪的骄傲话
- 『我过的生活是
- 从睡觉起来到晚上睡觉之前
- 每一秒都是我那个当下最想过的生活
- 』想看电视就看电视
- 想做功课就做功课
- 想吃什么就赶快去吃
- 每一秒的人生都是我最喜欢的
- 没有一点妥协
- 可以活到娇纵至此
- 我2014年来大陆教书的时候
- 臭脸摆得很讨人厌
- 后来杨总到台湾来上我的课
- 他说
- 『那时候在大陆看到你那个德性
- 开课单位对你都好得不得了
- 你还动不动摆臭脸
- 我们都觉得
- 『这个人到底要让人家怎么样才行
- 怎么会有人这么娇纵啊
- 』然后等到到台湾来
- 看到你过的生活
- 才惊然发现
- 果真有这么娇纵
- 』
练《庄子》的恐惧是：很多东西，你真的放它走的时候，在失去它的那一刻， 会觉得『有吓到』的那种感觉。但是练《庄子》的过程，我也越来越学会跟这 些恐惧和平相处，日子久了就发现，还真的就不太怕了。所以，要说练《庄子》是一路吓过来的过程，我觉得也可以这么说。
『不看恐惧』这件事情，故事中的孔子接下来用过了一个例子，我也不知道这例子算好还是不好：
勇士一人，雄入九军，将求名而能自要者，而犹若是。有一个战士，他冲进九军（周朝时候，天子有三军，诸侯有六军，总共九军，是周朝人认为的『全世界的武装』），冲进全世界的军队之中去杀敌，他的勇气是来自于何处呢？ 这个战士的勇气，动机也不过就是：他如果赢了的话，他可以得到名利权势。
庄子说的可能是讽刺话：人只是为了名利权势，就可以连命都不要，有这种勇气的话，那为什么人不会为了变成一个人真人、变成一个真正幸福快乐的人而奋斗呢？
很奇怪，不过是你打仗打赢了，得到国家发的奖状、奖金什么的，也不过就是这样的事情，人家可以拼命到命都不要。可是我们练成道家的东西，你的幸福感是非常多倍的，可是为什么这个东西，大家都不拼呢？
所以他就说：而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎？更何况是有一种人，他的『官府』，对他来讲，他真正的器官， 就是这个大宇宙中的银河啊、星球啊，这些东西。真正的他是有那么大的，等于是一个跟有形的宇宙一样大的灵魂，而他愿意把自己缩得小小的，住在一个小小的地球上面的一个小小的人类的身体里面。然后，暂且用这个肉体人的眼睛、耳朵、五官，去感知这个世界，一知之所知，稍微知道一下就好了，也没有很用力地在知道，而还能够不心不死。
所谓的心不死就是：这么巨大的一个存在，装进一个小小的肉体人里面，在这个地球上玩这个小小的游戏，他还能够很开心地玩这个游戏。
他说：彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎？这样子的一种人，有一天他玩够了，他就会从这个虚假的世界的顶端走出去了。如果人想要跟随谁的话，应该是会喜欢跟随这种人的。但是这种人，他却不会把这些跟随他的人当什么东西。
庄子举的例子是说：你为了名利权势，可以命都不要地扑过去。那如果有一种人，他展现给你看的是这样一种境界，这种更幸福的境界，人当然会忍不住靠过去。当然这也是『一半的鲁国人』而已，还是有些人被社会面的制约拉过去，这我们也可以理解。
可是，虽然说这个人身上有一些你想要的东西，所以你会忍不住地靠过去， 可是，这个人却不会把外在的东西当一回事。所以，你靠过去是你靠过去，他并不是真的很关心你的。
后面一段又有一个故事，一个国王迷上了一个丑八怪，国王对那个丑八怪是非常非常地在乎，但你可以看见，这个丑八怪对国王是完全不在乎。所以，可爱心法的一个情况就是：它不是一个相爱的状态。你喜欢他喜欢得不得了，可是他根本就不把你当个什么东西。拥有可爱心法的人，对你就是一个不在乎。
2020 年 1 月 6 日星期一
我们现在的夫妻心理咨商的世界，一直在讨论如何学会『在乎』，如何学会感受到对方的存在、同理对方的感受。但是庄子的可爱心法，却是要你学会『不在乎』。
这个东西很为难啊，有夫妻关系的人？我们随便问一下……杨总好了：现在我们的左脑和右脑在打架，你觉得，到底是『在乎』对，还是『不在乎』对？ 杨总：『我不知道啊，所以我来听课啊。』
我也不知道哩。
我自己可能有一个折衷方案：如果这一秒钟，我跟谁在一起，我就会尽全力地在这一秒钟对这个人很好。因为我在乎的是这一秒钟是我的人生，不是那个人。我要我每一秒钟都有充实的高质量的人生，所以我会经营我的每一秒钟。那『这个人』怎么样，我不太在乎。
我是那种很虚假的，有些人会觉得说：你怎么对我那么好？我说：这一秒钟， 你到我家来，有客人来了，我就会端出一堆好东西给你吃。但是我对『你这个 人』其实没什么爱。我在扮演每一个片刻的分位的时候，我会想把它演到尽善 尽美。但是谁来陪我演，其实不是那么重要了。
不过，这个东西让我们困惑的就是：如果我今天想要得到内心的疗愈，我到底是要到一个非常在乎我的人身边，还是一个非常不在乎我的人身边才能得到疗愈？
如我刚刚讲到的，莹莹跟丁助教的美好爱情故事，某个角度来说，琬惠姐曾经怀疑过丁助教：『丁助教有点像我先生耶，我先生也是那种，我怎么闹，他 都没关系。但是我现在就会想，是不是他内心其实是太冷漠了，所以没关系？』他根本不把我放在眼里，所以我怎么闹都没关系？这是一个很微妙的矛盾对不 对？
我这样说好了，如果真的是一个很在乎你的某个亲密关系的人，真的『很在乎』的人，你要在他面前泼洒黑暗面，通常是有难度的。
因为你一开始哭，他就要问：『你为什么哭？』就会想办法让你不要哭，对不对？你一开始怎么样的时候，他就会觉得：『啊，你为什么这么痛苦？一定是我有错！』然后就开始跟你讲：『你的痛苦，我应该帮你分担，我有责任。我向你道歉，我以后一定会改……』这样子的话，你不是就没有机会发现自己是哪里搞错了吗？
我觉得，人要好起来，就是要把他跟他的我执，关在一个焖烧锅里面自己烧， 他才会好起来。前面<人间世>认为：别人的我执，你要把它弹回去，让他自己 吃下去，这样才有机会好起来。
我们练第五篇，并不是要否定<人间世>篇的这些东西，只是，第五篇要用更舒服、不着痕迹的方法，让他跟他的我执在一个焖烧锅里面烧。
所以，要看起来很温柔、不给人压力，你爱怎么发作都没有关系。我就在旁边，静静地欣赏：『原来一个人被自己的业障烧，是这个样子的呀？』
练第五篇的时候，我特别会明显有感觉的一件事情是：我心情越好，我越讨厌浪费时间。
当一个人开始觉得自己可爱的时候，就会同样爱屋及乌，觉得自己的分分秒秒非常可贵，自己的分分秒秒都要过自己最喜欢的人生。
我在台湾常说一句自豪的骄傲话：『我过的生活是：从睡觉起来到晚上睡觉之前，每一秒都是我那个当下最想过的生活。』想看电视就看电视，想做功课就做功课，想吃什么就赶快去吃，每一秒的人生都是我最喜欢的，没有一点妥协，可以活到娇纵至此。
我 2014 年来大陆教书的时候，臭脸摆得很讨人厌。后来杨总到台湾来上我的课，他说：『那时候在大陆看到你那个德性，开课单位对你都好得不得了， 你还动不动摆臭脸，我们都觉得：『这个人到底要让人家怎么样才行？怎么会有人这么娇纵啊？』然后等到到台湾来，看到你过的生活，才惊然发现：果真有这么娇纵！』