2019 年 12 月 20 日星期五
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将蔽其所赖。子綦曰：『此何木也哉！此必有异材夫！』
仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咂其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒，三日而不已。
子綦曰：『此果不材之木叶，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材！宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之代者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。』
又是这个<齐物论>一开头的南伯子綦，他到商丘这边玩，看到这棵大树很不同凡响，旁边可以绑一大堆四轮马车；它的树叶的庇荫，谁想要乘凉都可以乘得下。
南伯子綦问：『这是什么树啊？质地一定不凡！』
他抬头看，就发现：它的细的树枝歪来歪去，不能做栋梁；低下头看呢， 它的树根，中轴是弯曲的，不能拿来做棺材；舔叶子呢，嘴巴会被它毒到、烂掉；闻气味呢，也会大醉三天都醒不来。
南伯子綦就感叹说：『这真的是不材之木啊。但是，正是因为它如此不材， 所以才能够长到这么大啊！果然，神人呐，都是要靠自己这些不材的地方。』
到我们下一个篇章<德充符>，才要讲『可爱心法』。可是，在我们练『可爱心法』之前，需要做的铺垫，就是你需要在<人间世>篇里面练成：完全不害怕别人讨厌你。
因为，只要你还害怕别人讨厌你，你就会忍不住做出讨人喜欢的行为，那就会启动『负面心想事成大法』，然后让人家更讨厌你；没办法可爱得了。
这个东西很妙：一个人必须在第四篇的部分，完全放弃『讨人喜欢』的愿望，他才有希望去练第五篇的『可爱心法』。
我们生活在这个社会环境里面，有时候惹到某个人不高兴，都吓死了，对 不对？一件小事惹到谁不高兴、不认同，他批评你，加上多几个说你坏话的， 我们都吓坏了。但是，要做到那么全面地敢让人讨厌，才是下一篇功夫的起点。
所以南伯子綦才会如此地赞扬这棵树，他说：『神人呐，要的就是『不材』这件事情！』
『惹人讨厌』这件事情，就是修道人的必备工具？听起来好惨。
他说：宋国有一个地方，特别适合种这几种有用的好树。这些有用的好树， 如果你握起来刚刚好的，就砍下来当绑猴子的木桩；它如果够三四个人合抱的 话，如果有人要盖房子，希望朋友来参观都会说：『哇！你家盖得好美哟！』 想要这样的梁柱的话，就会砍这么粗的树；更粗的话呢，就是超有钱的人家， 想要做一具没有接缝的、全部都是一整块原木雕成的棺材，就会砍那个更大的。所以这些树，没办法活到它的生命的最高极限之前，就死掉了。
这个地方，庄子当然有他文字上的幽默啊：这些树死的理由是什么？为了绑猴子、为了让别人夸奖你家好帅哟、为了装死人！都是为了这些『没什么要紧』的事情去死的那种感觉。
《庄子》的这个说法的幽默感是在于：我们常常会为『别人』当棵爱心树， 提供了很多善意给别人：做出了很多善行义举给别人。但是，人家收了你的善 行义举、收了你的善心，结果会怎么样？
当然是不会怎么样！就跟去做绑猴子的柱子、或者是装死人的棺材一样。做好媳妇，被小姑、婆婆欺负了，然后咧？没有『然后』。
我们给出去的爱心，到最后常常都被辜负得什么都不剩。所以这些树死得很没有意义。但是它就是在这方面有用途，所以才死的。
他说：所以，我们道家看中的是什么呢？比如说，如果有一天要解罪—— 解罪就是说：这个村里闹饥荒，你要杀个什么东西，向神祈求原谅——你要祭神的牛，这个牛额头上多长几根白毛，色不纯（吃狗肉也要吃颜色纯的狗肉比较补对不对？），这种头上有杂毛的牛，就不能宰去祭神啦；那猪呢，翘鼻子的，也不能宰去祭神的；人，如果长了痔疮，也不能丢到河里去当河神的新娘啊，河神不喜欢强奸这种长痔疮的姑娘啦！——讲得都超恶心的。
他说：这些都是在这个世界上立下规矩的人，像掌管寺庙的那些人，他们所知道的规矩。
你不符合这些规矩，就不会把你杀了去祭神。所以这个『规矩』，到底要不要守?
你当一个所谓框框里面的『方内』之人，你就会被人家拿去消费；但是你如果没有可用的点，有这么点毛病，人家就放过你了。
我们讨人厌的臭脾气——当然这个臭脾气，不要是因为你内在有很多的怨恨，所以呈现出对这个世界发泄情绪的样子；不是这样——在练这篇以前，要先用承认事实疗愈法，把自己内在的负面情绪都化解掉，你不是为了恨，才变成这个臭脾气。你要很清楚地知道，你这些臭脾气，是因为你的人生有你真正爱的事情，你是为了要保护你所爱的事情，为了『为恶无近刑』，而有的臭脾气。
所以他就说：这些在一般社会框架里面，觉得你有毛病、不好用的这种东西呢，就是修道人觉得的最好的东西。你必须要有这些讨人厌的地方，让人家能够放过你，你才有办法专心一志地去做你真正灵魂呼唤的事情。
不然的话，这个世界上，大部分的人都是有我执的，都会希望你不要做你灵魂呼唤的事情；希望你这棵树不要长大，在中途就夭折死掉。这是所有『别人』内心衷心的愿望。所以，要小心别人对你的善意哦。
下面一小段就讲到『支离其德』。这也是一个支持『气听法』很重要的部分啊：
2019 年 12 月 20 日星期五
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀围胁。挫针治繲，足以餬餬；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
一个人，叫做支离疏，听起来真的是支离破碎的一个人。这个人下巴戳在肚脐里面；肩膀比头顶高；『会撮』呢，有人说是发髻，有人说是大伃穴。照理说，大伃穴是向后的，这个人已经驼到大伃穴都朝上了；五脏的腧穴都朝上； 对他来讲，我们是两胁的部分，就是他两条大腿啦。完全就是妖怪了。