我不用花力气去说服他说：『你要迁就我一点，这是我的愿景。』因为这个故事的一开始，前提就是：你的愿景，对方其实并没有把它当回事。
对方的人生，对他来讲，也有他自己觉得重要的事。对他而言重要的事情， 不见得是你的愿景，他不是为你活的，人家的人生有他自己的愿望、有他自己 的目标。人家跟你做事情鬼混，搞不好他内心的愿景是『我希望我的太太能怀 上第三胎』。人家的梦想不一定在你这个事业啊，他对你这事情『就是没热情』的情况是很多的。
我在台湾的助教身上试过，很多我想做的事情，我这样『无迁令、无劝成』地审慎观察，真的会发现：跟我那么多年的助教，像丁或者莹莹，还是有很多 时候是：『叔叔想要做的这件事情，我们没特别想啦。』
我不是在论是非，不是在说『效忠于我才是对的』。而是，每一个人，在 那个时间点，他都可能会有他觉得更有趣的梦想、有他更想要追求的别的事情。
你如果劝成——希望人家，或者甚至控制人家、说服人家——来迁就你的梦想的话，对方能量上一定也会有很多『委屈、不甘心』的念波在层层累积， 到时候又具象化出来，炸坏你的事情。
这就是『过度、益也』，这种事情是你千万不可以用力的。这对我来讲是非常好用的一个法门。
『不迁令、不劝成、不用力』这件事情，用台湾人的普通说法，叫做『全力摆烂到底』。
摆烂，就是让它烂在那边你不要救。不管公司失什么火，都不要救火。如果你在公司上过班，大概都会知道，公司有时候会有一些状况，是需要救火队的。大部分的情况，公司方都会要求员工全力救火。但如果我今天是一个执行《庄子》的管理者的话，那就是『有火不要救，让它尽管烧』。如果这个火最后烧掉了一个部门，你就会知道这个部门是不必存在的了。
你被蛇咬一口，《庄子》的公司管理心法，是你不要去赶快解毒，要让你这个整条手臂都烂断掉下来。
所有你今天遇到的问题，它都是有原因的。如果你只是在救火，在处理这个『果』的部分，而不去看到『因』的部分，你这公司是没办法好转的。因为这个结构，还会不断地制造同样的坏结果。
但是如果你就是让这个『果』的部分彻底业障燃烧，真的烧烂掉，彻底认赔；而你只全心全力静静地观察：『我过去在这个流程的设计上，是做了什么设计，才让我今天得到这个结果？』真的看透了『因』，问题才有机会真的消失。
而这个『因』，刚刚《庄子》的文本也有讲，很多都关系到人的心情。 在这个设计里面，同事之间彼此比较、彼此不开心等等等等。甚至，有的
时候你需要做的，是每一个同事的绩效都要『按件计酬』，大家都不能领一样的月薪。有很多在结构设计上需要调整的，才能够避免这个『果』再度发生。但是，如果你的这个结构，就是不断地产生这种负能量、结出这个果，然
后你要求员工要为公司卖命，要当救火队……这样事情会没完没了，业障会一直延烧下去。
所以，《庄子》是比较是壮士断腕型的——不救火，看这件事情能烂到什么状况——因为重要的是我『核心的设计』有没有办法改善，不是去救这个末端的问题。
如果说，佛家有时候会讲『前世因果』之类的，那《庄子》讲的『因果』，就是更加实际的现世报了。正如同佛家常讲的『欢喜顺受这恶果，也是在消化业障』，现世报何尝不是如此呢？
这个恶果爆出来了，就认了（当然，实际上大家在消业障时，都是不会欢喜顺受的啦）。但是，要借着这个恶果去找原因。在『因』的部分能够做出调整，才是有意义的。
2019 年 12 月 9 日星期一
孔子就再提醒叶公子高说：你在公司当一个主管，执行任何任务的时候， 一定要记得：这个事情不是你要的，你就要很清楚地知道『这不是我要的』。 不是你要的，你可以退件、可以不收、可以解约。这事情烂了就烂了，没关系。但是，不是我要的就不是我要的。
比如说：我心目中的家庭生活是这样子，可是合我结婚的这个人给我的， 就不是我要的。
有一个同学曾经跟我讲说：『当初跟我先生结婚的时候，我真的没有想到他结婚以后动不动就晚上喝醉，回家瘫在那边。我结婚之前，真的没有想到会有这个画面。虽然他也是有苦衷，需要应酬啊什么的。』
当然我这样子说，好像在逼同学离婚啊？但，如果是我的话，就好像在淘宝买了一件叫『老公』的东西，结果是地雷货嘛，就退货就好了。
你要认得出来（当然一定要做到因循原则：不控制、不试图改变他，才能认得出来哦）：这样的老公不是你梦寐以求的，反而是你做梦都想不到的，就把他退货。这样听起来是太严厉了？各位同学现在对另一半都很失望，都是买到地雷货是不是？
你可以很清楚地退货，但是不要去要求老公说：『你要改这里、你要改那里。』这样叫做『无迁令、无劝成』。当然你也可以不退货啦，但至少淘宝买到的烂衣服，你也不会对它吼：『你给我布料变好！』吧？料子差了，你就改拿它当抹布用也可以嘛。
那对于员工，更加是如此。他做出来的结果，不是我要的，就请他走路； 不要劝他——不要花力气去跟你心中美好的愿景中的美好的他，去做这种幻象般的斗争——不要！你给我的不是我要的，我们的合作关系终止就好。
这个东西如果要我说的话，其实也是在练习『天然的同理心（无劝成）』跟『天然的攻击性（无迁令）』，也就是『慈悲心』的练法。『慈悲心』的练法是很残忍的。
我过去这些年累积的惨痛经验就是：我真的要对我的助教，做到完全不控制，我才能够同理到我的助教『他真心想要的是什么』。不然都是我在说：『叔叔想这样。』他就迁就我说：『好吧，不然就这样吧。』你其实听不到他的真心话的。
所以，你真的要同理对方，你就必须『不控制到极点』才有机会同理。可是，你也要对自己很诚实地认识到『他做的，就不是我要的』：这样懒懒散散乱搞一通的东西就不是我要的，那就不要叫他做。把他砍掉，这是强烈的攻击性。
简单来说就是：对于自己『要什么，不要什么』这件事情，我自己内在的 愿景，我不要妥协、不要打折扣、不要忍耐。可是，对于外在的任何一个别人， 都不要要求人家来奉陪我的愿望、要求人家来合我的意，不要当这种乞丐。
所以，不忍耐妥协，但是，也不控制对方，这是练《庄子》的基本要求。