孔子就说：『瞻彼阕者，虚室生白，这个时候，你一旦能够进入气听之法， 你看着你心中挖出来的那个大洞洞，它就象是一个空的房间。而一个房间越空， 它就越亮！』
在道家的定义『虚』或者『空』，不是没有能量的空，而是充满光的空；你的我执越挖掉，你的生命能就越强。所以『虚室生白』，是道家用来形容一个人内心的我执已经挖掉了，潜在意识已经充塞表面意识的一个状态。
我从前一个台湾的助教，他爸爸妈妈都是信佛的，他们就会说：『啊！小孩子不听我的话，反正不久之后，我死了，你爸死了，你也死了，一切都是空了！ 我不要执着。』
我这助教跟我说：『这叫伪空吧？』用这种方法来『四大皆空』，想逃避人生的无奈。
但是道家的『空』，是你挖出了那个洞洞以后，你的房间是充满光的房间， 能量是饱满的。
孔子就说：吉祥止止，且夫不止。这是你内心称之为『吉祥』的耗能量的『最高境界（止止）』。而且，这个最高境界的好，是：它不会停在这里！如果你在有生之年能够达到这个境界的话，你的好能量还会继续地成长，会发展出更高境界的好能量。能够继续成长，才是完美的状态，不是停在那里的完美。
是之谓坐驰，这个状态，就是坐在那里也跑步。『坐驰』令读者觉得，它好像是在说：肉体坐在这里，内心已经可以离开肉体去活动了。
他说：夫徇耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！这个时候，你就不再用你的五官去感受外在世界，而是向内在去感觉自己更深层的东西，把你的mind，心智像脱衣服一样脱掉了。
你的生命能向外的时候，你的心就操控你要这样、要那样，可是你生命能全部都向内收，内在结晶出一个潜在意识的自我的时候，表面意识的自我，就可以像脱衣服一样地脱掉。当你的心得到这样的『脱皮』，就会变成灵界的各种鬼神都会来住到你的心中。
这听起来好可怕啊？意思是说，大宇宙更高维度的信息场，就可以灌输到你的表面意识来了，就连鬼神都会来你这边、靠近你，更何况是人？连鬼神都愿意来跟你融为一体的时候，你要对付人，就会比较简单了。
人很难搞，但是开悟以后，就好搞了。
他说：是万物之化也，禹、舜之所纽也。伏羲，几遽之所行终，而况散焉者乎！这个东西就是世界运作背后的根本设定，是超能力者的智能源头，是历代伟大的圣人一辈子追求的目标。连考 97 分的伟大圣人的目标都是朝向这里努力
的话，一般这些只考 35 分的『散人』，不够伟大的人，当然更加应该往这方向努力了！
因为庄子在这个<人间世>篇的一开始，就把气听法的境界哄抬得太高了，有点过度广告的嫌疑，所以我在此提醒各位同学……先不要急着开悟啊！要从基 本功练起。先能够用承认事实法消除情绪、消除辩论的冲动，消除自己要教人 家的教主病，消除自己的救世主情节……等到情绪跟辩论冲动消除得差不多了， 再渐渐地用气听法，让自己找到人生中更多的小确幸，可以『阳生』的点。
当然<人间世>篇的难练，我实话实说，我练这个篇章的时候，不知道得罪了多少人。觉得这个人相处起来好累，就不要他了，这还是最轻的呢；更何况还有『剑尖对剑尖』，刚好拿他来试招，直接把他戳死。
练<人间世>篇的时候，会有很多『别人』用罪恶感、羞耻心跟面子，来勒索你『不可以这样』，你要去听自己灵魂的呼唤，你外在的人会扑上来，叫你一定不可以听灵魂的呼唤，这样的一种人际关系的拉扯是存在的。
2019 年 12 月 3 日星期二
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：'凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳 之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。'吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！ 事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！"
仲尼曰："天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解 于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两 喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢 之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：'传其常情，无传其溢言，则几乎全。'且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者， 始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也 简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以 危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。克核太至， 则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰： '无迁令，无劝成。过度益也。'迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此 其难者？"
有一个楚国的官，叶公子高，名字叫沈诸梁，要出使到齐国去；我们把这个故事代入到企业结构啊：有一家公司叫楚国，有一家公司叫齐国，叶公子高是楚国人，楚国派了一个代表到齐国去谈一笔共同合作的企业建设企划案。替 A 公司到 B 公司去接洽事情的人。
当然，你也可以把这设定缩减成：一家公司里面，你是 A 部门的人，负责 A 部门跟 B 部门对接的业务。
他回来跟他的朋友孔子聊说：
我抱着很大的热情要使命必达，去跟那个公司做接洽。可是那个公司的人， 我觉得他们好像很想混啊，他们老板也没有逼他们一定要使命必达。我很认真地想把事情搞好，可那个不归我管的、别的公司的人。根本就是很懒散的，随随便便搞。
如果这个很混的人是我的手下，我就直接砍了他嘛；可是他是另外一个部门的人，或者另外一家公司的人，我就不能砍他了。而且我的老板又说，这个合作案你一定使命必达，对方这样子会把事情搞坏，那我怎么办？ 他的基础设定，是这样子的故事场景。