2019 年 11 月 25 日星期一
不过，我过去有一个学弟，看到这句话，他有另外一个意见，他说：『心止于符，会不会是在说英文的 self-fulfillment 自我完成？你怀疑这个人偷了你的斧头，你就会看他都觉得像小偷。』
你知道，『心』永远会看（制）到（造）它的信念想要看到的东西。所以， 这样解释，虽然不完全符合古文的原意，但是，我真的觉得心就是这样一个东 西：你相信怎样，你就会觉得是怎样。它永远有办法让你感知到的实相去『符』它的。
《庄子》中的这个『心』字，是英文说的『mind』这个字；不是『heart』哦。我们今天的一般用语是说我们的『头脑』。
一般文艺性的说法：『我的头脑认为我该嫁A，但我的心想嫁B！』庄子说的『心』是这句话里的『头脑』，不是这句话里的『心』，古文的语感要分清楚。
庄子说的『心』指的是左脑的头脑；庄子说的『天』才是指右脑。所以我们一般比较文艺地说，你要『用心感受』的『心』，不是庄子说的『心』；庄子 说的心，是我执的那颗心、表面意识的那颗心。天、真才是潜在意识的那颗心。
所以，心（mind）有它不可靠的地方，人的心会骗自己的，所以『心止于符』；它永远会去找对它有利的证据来『辩赢』这个世界的真相；自圆其说地证明自己是对的。
因此，我们要明白，心的『极限（止于）』在这里，超过它极限的工作，不能让它来做，它会搞错、会做错。
什么事情，交给心去决定的话，心会有它自己的道德观：
你身体已经累得要死了，心还会说：『你应该认真负责，使命必达，这个班一定要加！』心跟身体呈现出来的声音不一定会一样的。
你的身体想吃巧克力，你的心说：『不行，会肥！』这都是会有的。
所以，这种时候，就要『听气的声音』。
有一个研究中国古代哲学的德国学者，就提出来一件事，他说：
诶，奇怪啊？在儒家的思考里面，比如说《孟子》的<知言养气>里面有讲说， 一个人的心噎到了，就会一起噎到了气；气噎到了，也会噎到心（大写的壹， 在古代就是噎的意思）。一个人跑得很快，摔了一跤的时候，他的心也会跟着 慌一下。所以在儒家的孟子的『气』，好像是我们的心道我们肉体之间的一个 界面。在儒家的生命观点，会觉得心是比较高、身体是比较低的，气在两者之 间。可是读《庄子》的第四篇，就会觉得『人的气，居然位阶比人的心更要高』？ 这还真的是跟儒家的看法颇不一样呢。
这么一种意识的位阶的思辨，我倒觉得，蛮有打到重点的。
就比如说，之前有个同学问：『我的心调好了，身体就会比较好，对吧？』虽然庄子和孟子两个人，都在自己的文本中强调过了『心调好了，肉体也会变漂亮』这件事，在这一点上，两者意见是相同的。
但，『气』和潜在意识的关系，则是庄、孟二人，各有一个面向的论述。孟子的看法是，人的『心』的元气，叫『夜气』，是睡觉时灵魂不知去哪吃
顿饭打包带回肉体的。孟子『唯物辩证法』的论证是：一个人，如果整体都有事在烦，但至少，他刚睡醒时，心的质量是比较好的，然后。他烦了一天，再把心的品质搞坏掉了。
中国人『牛山濯濯』这个成语是出自《孟子·告子上》，意思是说：人的心， 就像这个天然资源很肥沃的牛山，每天早上睡醒，都有新的好能量进来。但人 就像过度消耗资源的牛主一样，每天用一大堆叫『烦恼』的牛去啃它，到最后 山还是秃了。
孟子的『养气』之学，除了以『直』养、以『集义』养『浩然之气』之外， 还有一个另一半的意见在『牛山濯濯』这里。
而庄子的意见，我觉得比较平实的说法就是：人来自于右脑的讯息，通常都会以某一种身体的运作方式『气』呈现出来，让你感觉、意识到。所以我常常说『生病，是右脑寄给左脑、潜在意识寄给表面意识的情书』。人如果表面意识没有听潜在意识的话，他的整个身体感就会坏掉。
甚至讽刺一点讲，我们台湾人有句俗话，叫公婆疼孙：祖父母和父母之间交情不好，父母和子女之间交情也不好，于是『敌人的敌人，就是朋友』，祖父母和儿孙，因为有共同的敌人『父母辈』，反而两者之间交情变好了。
人的状况也很像这样：头脑欺负身体，头脑也否定潜在意识，于是两个都被头脑搞到的受害者，潜在意识和身体，就变成了同一国的盟友。
因此，身体感，就在《庄子》书中，成了心中之天、心中之神的信使。
儒家的意识位阶是：心高于气、气高于体。甚至道教从《参同契》开始的『三花聚顶』的练功之法『练精化气、练气化神、练神还虚』的『虚高于神、神高于气、气高于精（肉体能）』，也是较近似儒家的这种排序。
而庄子的意识（感知力）位阶，就比较是：神高于气、气高于心、心高于耳
（肉体五官）。而练功法中《黄庭经》开始的『五气朝元』之法，内部逻辑比较接近《庄子》的序位。
所以之前同学问的『心的修为能不能让肉体的状况好起来』这种问题，我觉得这就要回到刚刚说的『公婆疼孙』论。你的心，是一个两面不讨好的父母辈、还是能够和潜在意识调和的一颗心了？但说实话，大部分『想靠心的修为让身 体好起来』的一个人，他的心，通常都还是两面不讨好的我执之心，效能通常 好不了几天，很快就会再被潜在意识和身体联手捅了。
我们今天不必直接练习气听法。事实上，<人间世>篇要练的，比较是后面那些功夫。那些功法都做足了，阻挡你『气听』的大块业障都打掉了，你就会越来越能气听了。
因为以我们的感知力——包括我的感知力啊——如果前一句『心止于符』没做全，你还放不下你的头脑，一下子想做到太精密的气听法，很容易变成病态的敏感。
什么叫病态的敏感？比如说有个朋友到我家，就说：『杰中，我觉得你家…… 气场不对！这个沙发气不对，我不敢坐沙发。』他只敢找一个客厅边边靠玄关的地方蹲那儿。
到底是这个人有毛病还是怎样？事实上，这种敏感度，通常就是他的心在『邪恶外部化投射』，他的心想感觉到什么，他就会感觉到什么。
像我也会哦：我用气来感知，觉得『这个地方有寒气』什么的，这都有可能是我的心捏造的呢，一个人如果刚好就是一个很强烈的『受害者意识结构』， 他会妄想出很多不好的气在攻击他。像美国人会觉得『别人都是恐怖分子』， 那是妄想出来的。
事实上，这种事情，就是非常『教科书正确』的『走火入魔』！——左脑和右脑的情报，打乱成一团了。
而今日的灵修业界，会整个变成魔窟的最根本理由，也就在这里。最基本的
『正见』、或者说『承认事实疗愈法』都没有练成，就开始去『气听』了！
『感知力尚不足，就胡乱表现』的表现力，就叫魔力。于是，魔力累积得够了，就会发展出很多象是『神通力』的超常感知力：看得到人的气场后光啊、听得到守护天使说话什么的。但，魔力终究是『否认事实之力』，这种怪怪的神通力，往往实际上对自己和他人的人生，都没什么实用之处。
就像我中医课常说的话：『把脉如神的医生，他不见得就治得好你的病！』感知力和表现力不平衡的时候，这种走偏门的心力，实际上是没屁用的。但是， 对『不实际』的逼格来讲，倒是有大大之用就是了。
这种『敏感度』，我就觉得先不要它也好。