庄子以这些象征物来扣合到我们自己的人生。比如说，现在可能有一些人—
—不是说同学，你们不用对号入座——他会觉得爸爸妈妈很不好：他们这样子对自己的身体不好、生活作息很不健康、个性的问题很大、他们会活得不快 乐……然后，你就花很多力气去跟爸妈啰嗦：『我觉得你可以怎么样，我建议你是不是应该怎么样……』现在还是有些小孩会对父母有意见吧？还是你现在都可以不啰嗦了？
我之前讲到代偿反应的时候强调过的：不要把自己『受害者』的身份反转成
『拯救者』，你以为你在拯救他？可是，你说了一些什么，对方不理你，你是不是就觉得挫败、难受了？《庄子》说『有为则亏』。只要你的立场是『我在付出爱、在对你好』，人家没领情，你就会觉得被辜负。
基于这一点，我做事情，不喜欢动『我做这件事情是为了别人好』这种念头； 我会觉得『我做这件事情是我自己喜欢做的』。所以，不用在乎『你有没有辜 负我』；我的动机如果掺杂了『对别人好』这个念头的话，被人家辜负了，我 就会很受伤。
当你要去拯救别人、帮助别人『好起来』的时候，其实整个事情的结构，就已经内建『我会受伤』这件事。因为人很不会听别人的话，所以大部分的情况， 你都会伤到自己。
所以，孔子说颜回：『你以为你是去帮助别人好起来？其实我真正看到的， 是你去让自己的心情坏下去，把你内心的生命能弄坏掉。』
这是庄子对于我们扮演『助人者』、『拯救者』一而再、再而三的告诫：你在帮助别人的时候，你的心真的有变快乐吗？你生命的幸福指数真的有提升吗？还是你只是为了你自己的道德正义，做你认为正确的事情？这样做下来， 你真的不疲倦吗？
我们地球上有很多专业的拯救者；比如说：帮忙处理家暴问题的社工；或者穷困人遭受不公义对待时，帮助他们打官司的公益律师；或者自杀热线的心理咨商师……这些都是非常标准的所谓助人者。但这些角色，你如果真的在真实生活中遇到他们，你问他活得累不累？他们多半是说：『好累！』我们作为助人者，却把自己的能量弄坏了，『助人』的意义到底在哪里？
当然，颜回的故事又关系到『对上司』的格局。今天我们有没有同学是在公司里待过的？我问杨总好了：『杨总，如果你的上司、你的老板，有这些问题
——假设今天你是书里面的颜回——然后，你想要以『你认为更好的管理方法』去跟老板做一番沟通、深谈，接下来你的心情会发生什么事？』
杨总：『那要看能不能同频啊。』
你觉得你的老板，有没有机会因为你这番深谈而好起来？ 杨总：『会有改变，但不会大改。』
各位同学，这是『助人者迷思』之一喔：假设有一个女的，如果男朋友盯她扫地，她就扫地，扫了几天；不盯，就不扫了。这代表她有改没改？
同学：『没改。』
所以，那时候就会一直感觉到挫败。我在台湾跟丁助教说：『丁助教，我很怕你哦！』
我不怕的助教，是小方那种；我拜托小方做什么事，他要做就做得很完善， 不想做就不做；他也常说：『杰中，不好意思，请恕我拒绝。』我的心在这里就可以停下来。但丁助教就是『我骂他就好一点，不骂就坏一点』，每天都得追着骂，这样我很痛苦！
『讲一下稍微好一点』其实是最折磨人的。所以，结论就是：这种『讲一下会好一点』的，赶快开除，再也不要耗损我了；不然，我这样一直追着念，我的人生会变得很可怕：今天要骂丁助教，明天要骂丁助教，后天又要骂丁助 教……
基于我要保护我自己——因为第四篇、第五篇、第六篇都是要回归到『如何保护自己心的能量』。我如果每天都要注意怒一次、骂一次，心的能量真的撑得住吗？每当我们要帮助别人好起来，甚至你的朋友谈恋爱出了事、有情伤， 你在那边劝他看开一代女，你也要想想，找个『劝』到底有没有效？是不是又会变成浪费能量，到最后称为自己的空虚感？
尤其是像刚刚我讲到的例子，你的另外一半没有安全感，于是你就每天打电话：『老婆，我爱你！打带你还给你报平安啊。』你做一年之后，她就会更有安全感吗？不会吧？只是在助长她的我执而已。
所以，这些是《庄子》假借孔子这个角色来讲这些话，那就特别有说服力了， 为什么？因为孔子在庄子的心中是这条黑道的天皇，很懂得这些。而孔子接下 来的见解，就更加高明了：
有时候我们在自己家、在公司里，我们会觉得自己扮演的角色是忠贞的『孤臣孽子』：我做了很多正确的事、应该的事，我恪尽本分，用我最大的爱去善待所有人，为什么大家还是辜负我？在我身边，从前的陈助教就是那种『孤臣孽子型』的人生，常常都忍不住自善意给人劝告或说教；然后，到头来就感觉被辜负，脸总是臭臭的。
且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？ 你晓得人为什么会显摆善良、展现能干吗？
孔子分析：这种孤臣孽子型的人生，其实里面有一个巨大的真实恶意。可是， 这个『巨大的恶意』，他本人没有看到，人在这件事情上，通常是彻底『解离』的。
这非常妙，因为我现在回头再想想我身边孤臣孽子型的朋友，就会觉得《庄子》在这里用孔子作的这个分析，是有意义的。
他说：你在一个坏人面前，努力把一些事情做好；你的表面意识、你左脑的自圆其说、自我合理化的部分会觉得，『我是在帮助他好起来』、『我是中流砥柱、我是在行善』；但是，这只是你表面意识的自我合理化，这个『自我合理化』背后有一层我执，这个我执，叫做超级爱面子。
他说：你在一个人面前『德之所荡、知之所出』，展露你的节操或聪明，你真正要的是什么？德荡乎名。名出乎争，你展露你的道德，要让人家说你好； 你展露你的聪明，要让人家说你厉害。
不管你认不认帐，你只要这么做了，你就是在要这个。
这个『行为』本身就含有这个动机，就是你『有这个意思』。你自己当然会说：『我没有这个意思，我只是想要把事情作对，我只是希望事情好起来。』那没有用，你『展露』这个行为本身，就已经有我执的设定了：要让人家说你好，说你厉害——以结果论动机的话，就是这样。