人们的最后一项忧虑也许是：倘若以科学观审视人性之恶，可能会危及科学的本质及严重威胁 不含主观价值判断的科学传统。若是我们将不含主观价值判断的传统视为科学的基础，那么以价值 判断为论据的邪恶科学，不正逐渐损害我们所熟知的科学基础吗？
也许此一独特的科学基础有必要加以修正。除了极少数的特例之外，科学研究已不再是由单一 且独立寻求真理的个人，在简单的实验室内闭门造车，而多半是在政府或企业资助之下，由小组成 员根据上级的指示规定，群策群力进行。现代化研究调查所需的技术由于过于繁复，因此危险度可 能颇高，再加上现代科学与大企业及大型政府机构的关系互相纠结，往往牵一发而动全身，因此纯 科学已不复存在！最终的结果则是，脱离了宗教观及真理的科学似乎只能是沦为疯狂的武器竞赛罢 了 !
我们有十足的理由怀疑不含主观价值判断的传统科学，不再迎合人类的需要；也有理由怀疑科 学不再能够且不再应该漠视价值观念的问题；而邪恶则是这些价值观中最显著的问题。当我们居住 在森林中，为野兽所摆布，对于豪雨、洪水、干旱、饥荒及传染病等灾祸束手无策时，我们能否生 存端赖族群是否有能力控制这些强大的外力，我们既无暇也无须做太多的反省。但是当我们运用传 统上不含价值判断的科学及科学所衍生的技术，平息这些外力之后，内部的危险则渐次升高。你我 生存的主要威胁不再是外在的大自然，而是人类内在的本性。我们的轻率行事、敌对行为、自私自 利、骄傲自满及任性无知，为整个世界带来危险。除非我们能够抑制及扭转存在于人类内心的邪恶 本质；且除非我们能以面对外在世界同等缜密、精确及超然审慎的态度，来观照自己内心之恶，否 则我们又如何自存呢？
邪恶心理学一一做道德判断、利用科学事实使观念混淆、恶意且无知地滥用科学资讯，以及近 观邪恶一一确实会导致重重的危险，这不仅只是理论上所谓的陷阱而已！一旦我们着手发展邪恶心 理学，即会实际跌人陷阱之内。尽管我们可能找出各种可能的方式，避免落人这些陷阱，但我们确 信仍会有意外横祸的发生。处于企业集团遍及、原子弹、屠杀事件的扰攘世界，我们应采取的因应 方式非常明确一一邪恶心理学也许可能导致危险，但若不发展它，却更危险。