我的理想是，有朝一日.孩童均晓懒惰及自恋是人类一切邪恶源头的观念，并知道为什么；他 们均了解，每一个体皆是神圣、重要的；他们亦得知群体内的个体，自然而然地会将自己的道德判 断交托至领导人的手中，因此大家应加以避免；最后，他们终能了悟，不断反省自己是否懒惰与自 恋，以及净化自己的心灵，是每一个人的责任。于是，每一个孩童明白：净化自己的心灵.不仅对 于个人灵魂的救赎不可或缺，对于拯救他们所处的世界也同样重要，并且将这些道理奉行不辍。
（注一）：最后，提出的罪名达二十五项.但只有六个人受审判，而受审者中仅一人被判有罪。
（注二）：这是极为重要的问题，值得深思及深入探讨。此问题不仅只针对一般的群体之恶，也 是了解上至世界关系、下至家庭性质等一切群体现象的关键。
（注三）：即使是服从命令的文职人员，也会轻易地犯下恶行。正如梅尔士 David Myers在其大 作《邪恶心理学》A Psychology of Evil中另一面一文中指出：米尔葛伦服从的实验就是一目了然的 例子。他抽样选出的成年人中，百分之六十五的人在与不怒而威的上级长官面对时，会对上级的命 令百分之百的服从，但随即他们会将这种如遭受电击般的痛苦，向隔壁办公室无辜的受害者发泄。 这些成年人包括蓝领、白领阶层及男性专业人员。尽管他们对自己的工作感到不屑.但是服从的力 量却始终凌驾在本身的道德感之上口
（注四）：梅尔士在《邪恶心理学》一书中指出，心理学家已经发现，倘若鼓励末受成年人约束、 领导的十二岁男童组成的各露营团体互相竞争，那么良性的竞争很快就会转变为激战。
（注五）：我个人经历的一段小插曲供大家参考，也许可以凸显美军在那些年间的心理。但首先 我必须指出，挫败的绝望感经过一段时间之后，也传染到越南以外的地区，并且渗入末直接感受战 败之耻的职业军人心中。一九六八年至一九七。年期间，我与家人居住在琉球地区分派给职业军人 的军区宿舍内。一九六八年的圣诞夜，家人、朋友和我一伙人在宿舍附近引吭高歌狂欢，气氛不可 思议的融洽。正当我们欢唱之际，邻居们纷纷来到窗边，或打开门，拿点心给我们食用，开心地表 达他们的激赏之意，偶尔也一起唱和。整个活动可谓十分成功，因此我们打算在一九六九年圣诞夜 卷土重来。我们的声调不曾改，歌声中充满了期待同乐之情，但却人事已非。家家户户之内几乎阴 暗无光，窗户掩蔽.也没有任何人趋进门边，欣赏我们的歌声，或与我们齐欢唱。妻子和我意兴阑 珊地返家之后互对彼此说：似乎已到了世界末日！当时我们只知其所以然，如今回想起来，我们知 道当时整个社会确实沮丧不振，并了解原因何在。
（注六）：倘若罪犯想尽办法掩饰罪行，则可以假设他不知道自己犯了罪，或是做错事。既然詹 森总采取各种措施且罗织不同的谎言，文过饰非，我们可以假定他知道自己的所作所为不当；至少 他应该知道自己的行为不见得容于他所宣誓代表的社会。
（注七）：第二次世界大战末，雅尔塔密约指派英国担任中南半岛南方地区，减除日军军备、遣 送日军回国及归还土地的任务。但是英国部队却将此任务诠释为重建法国的殖民政权。英国军队发 现日军已解除武装，以及越南已在越南独立同盟军的控制下全国统一，于是英国策划重整日军的军 备，利用他们强化自己的部队，欲从胡志明军队的手中强夺西贡的统洽权，接着他们以武力继续控 制西贡，一直到三个月之后，盟军的部队抵达越南为止。英军将西贡交法国之后便撤军，法国于是 在中南半岛展开战争。
研究、了解邪恶的过程危险重重，但是，惟有经过善恶交战的过程，我们才能悟出一直想知道 的真理一一惟有爱，才能征服恶！