命名是本书的主题。为邪恶命名给予我们降魔除妖的力量。除非我们能为肺炎双球菌肺炎或肺 栓塞pulmonary embolism正确命名，否则对于抑制疾病必然会产生无力感。若缺少命名的过程， 那么对于如何治疗疾病恐怕会茫然无所知。从治疗及预后诊断的观点出发，
精神分裂或精神官能症，两者截然不同。即使无法有效地治疗疾病，为疾病命名仍然是件好事。
除非能适当地为疾病命名，否则在面对疾病时，你我都可能不知如何以对。疾病的治疗始于诊 断。但邪恶算是一种病吗？许多人不以为然。一般人不愿将邪恶归类为疾病的原因之一，有些是情 绪性的；例如：人往往同情、悲悯恶人，虽然我们不至于对恶人深恶痛绝，却可能被恶人所激怒， 或是对恶人产生厌恶感。你是否会对将大儿子自杀的武器送给小儿子当做圣诞礼物的父母，产生同 情心或悲悯之情？除非杀人凶手明显的精神不正常，否则你我是否会对这些人摆出好脸色呢？本文 中被贴上邪恶标签的人，尚未疯到疯狂所代表的意义一一他们既不胡言乱语，也未精神错乱，反倒 是说话有条有理、遇事沉着冷静、工作负责、努力赚钱营生、行事作为显然合乎社会体制，表面上 几乎看不出任何发狂的端倪。但是我们无法对恶人产生悲悯之心，只能算是个人的情绪反应罢了！ 这并不足以说明邪恶是一种疾病。然而世人即使惧怕、嫌恶麻风病，仍会将麻风病视为一种疾病。
除了情绪反应之外，尚有理性的缘由说明人类为何不愿将邪恶视为一种病。尽管这些原因均削 切有力，但我仍然主张应将邪恶视为一种心灵疾病。我将一一纠举这些论点中的谬误来支持我的看 法。
没有受到痛苦或残废，就不应该被称为病人，因为未受到苦难就无病无痛。这一主张由来已久, 至今仍饱受争议。当一个人不舒服disease的时候，就是生病disease 了 !如果我们处于不情愿或 不必要的受苦状态，极可能定义自己生了病！
本文所述的恶人当然不会定义自己有病，也不会露出受苦受难的样子。事实上，恶人的一大特 征即是相信自己没毛病且心理健全无缺。如果疾病的标准是建立在外表受苦及定义自己有病的基础 上，那么恶人是最不可能被视为心灵有病的人。
很多身体疾病于初期阶段全无任何的征兆出现。某位高级主管可能认为定期健康检查血压应属 正常，但是身为医生的我们难道不该开药方以降低他的血压吗（药物也许令他略感不适）?还是应该 等到他出现攸关生死或有残废之虞的中风现象，才认定他得了高血压，为他开抑制血压的药方呢？ 若是根据目前疾病所产生的痛苦来定义疾病，那么，多数的高血压及癌症实际上并不算是一种病。 但这样的说法似乎悖于常理。
当医生说我们病得很厉害的时候，你我往往会半信半疑，以为自己真的陷人病痛。如果我们接 受了医生所定义的病况，那么即使实际上身体并无任何的不适，也不禁开始怀疑自己是否生病了 !