精神科医生最常从健康与疾病的观点了解人类，称为医疗模型。这是观察人类非常受用且有效 的方式。
依我看来，乔治患有非常特异的病症，也就是强迫妄想型精神官能症。我们已对此一疾病颇有 认知，乔治的个案在许多方面堪称为典型的病例。举例而言，强迫妄想型精神官能症源起于年幼时 期，几乎与大小便训练同时发生。乔治已不记得如何被训练如厕。但是，从他父亲因为小猫咪弄乱 了屋子，而将猫打死的事实看来，我们可以猜想，乔治可能已经了解：最好必须学会控制自己的同 情心。怪不得乔治长大之后，特别爱干净，处事有条不紊。强迫妄想型精神官能症患者，常是如此。
患者的另一特征，即是具有精神科医生称为奇想magical thinking的倾向。奇想的形式不一， 但基本上，它是一种由思考导致事件发生的信念。小孩子常常会突发奇想。举例而言，五岁大的男 孩会想：真希望我的小妹妹死掉。接着他可能心急如焚，害怕他许了愿妹妹因而死去。要不就是妹 妹生病了，而让他充满罪恶感，以为是因为自己的恶念使妹妹患病。奇想的倾向通常也随着年岁渐 长而消失。到了青春期，人们多半确信，单凭思考产生的念头不足以控制外在活动。然而，饱受精 神虐待的孩童，却无法跳脱奇想阶段，尤其是妄想型强迫精神官能症患者更是如此。乔治坚信自己 萌生的意念会成真，就是精神官能症患者的主要病征。他认为，一次一次不远千里地返回妄念源起 的现场，使意念无从发挥力量，就可使之消失殆尽。
照此说法，乔治与魔鬼订约。仅只是另一种形式的奇想罢了！和魔鬼订约似乎是让他的苦难获 得喘息的可行方式，尽管合约完全藏诸胸臆。乔治所发出的奇想也是困扰他心理疾病的典型特征。 由于我们可以从上述的角度解释种种的现象，因此无须再深入分析，本个案终结。
问题是，乔治与魔鬼的关系似乎很普通、不甚了了。但是如果从传统基督徒的宗教模型而论， 又是如何呢？
根据基督徒的宗教模型，人类（或是宇宙万物）在善与恶、上帝与魔鬼的两大力量之间，奋力挣 扎。人的灵魂即是这场争斗的战场。在征战中接受考验、载沉载浮，则是人类生命的全部意义。惟 —的关键问题在于，最终究竟是上帝赢得人类的灵魂，还是魔鬼赢了？乔治与魔鬼签订合约，建立 关系，无异将自己的灵魂置于危如累卵的处境。此刻显然是他生命里的危险关头，甚至全人类的宿 命也可能被他的决定所左右。一群天使与一票魔鬼正监视着乔治，紧抓住他的每一念头，不断为接 踵而来的演变祈祷。最后，乔治舍弃合约，断绝与魔鬼的关系，拯救自己逃出地狱，沉浸于上帝的 恩典，为人类带来希望。
乔治与魔鬼签订的合约，有何意义？只是精神官能症的另一种病征呢？还是他生命中意义非比 寻常的转折点？
我并不打算在本书内公然反对医疗模型。在所有无数可行的模型中，医疗模型对于了解心理疾 病最有用。然而，在特定的时间及情况下，其他的模型也许更恰当。
因此，我们有必要挑选有利的立足点。当乔治告诉我他与魔鬼订约时，我面临了抉择：是否该 将它视为另一种典型的精神官能症病症，或是道德危机的一刻？如果我选择了第一种可能，我便无 须采取立即的因应之道。但若是后者.那么对于乔治及社会，我有责任尽一切所能，全力抑止道德 的沦丧。该是第一种可能？还是第二种？选择探究乔治藏在心中的合约是不道德的。而且会让他的 败德行为无所遁形，然而我当然还是挑上较富戏剧性的这一种。这是根据经验之谈。如果在特定的 时间下，我们必须选出一种特定的模型，或许就该选择最受瞩目的那一类，也就是，挑选使研究事 件产生最大可能意义的模型。
采用单一的模型，不但没必要，也不足取。北美人看到月亮上有一个人，但是某些南美人却把 他当成是只兔子。孰是孰非呢？两者可能都对。因为双方在文化观念及地理位置上，各执不同的立 场。我们所谓的典范，不过是二选一的观点罢了！如果想要尽所能了解月亮或其他的现象，就得从 四面八方多元化的角度切人，加以检视。
因此，本书将采取多向度的研讨方式。喜欢简单的读者可能会感到不习惯。然而本书的主题值 得完整探究、全面剖析。了解人性之恶，无比重要！不能从单方面的角度出发。它占了现实的大半, 在单一架构的范畴内根本无法掌握宏旨。了解基本的现实，绝不能如成就一项使命，奋力前进，仅 能亦步亦趋、循序渐进。事实上，愈接近邪恶，人们益发领悟对它的不解。换言之，对于邪恶的神 秘诡请，更加敬畏。
那么，为什么要了解它呢？这个问题与虚无主义nihilism同一论调，因为，自太古时期以来， 即有魔鬼之音的存在。可是，又为何要采取行动，或是研习它呢？因为即使是对我们的处境仅有朦 胧的认识，也远胜过在一片漆黑中挣扎，来得更有成就感及建设性。人类既无法洞悉罪恶，也丝毫 无驾驭它的能力。但是一如托尔金Tolkien所言：掌握世界所有情势的兴衰，并非你我分内之事。 但是从内心开始整顿，连根拔起一切恶念，好让后代的子民拥有一片净土勤事耕耘，你我责无旁贷。 至于他们的境遇，则非你我所能干预。
因此，科学的触角广为延伸，无远弗届，深人探索宇宙的奥秘。于是，科学家逐渐乐意使用多 样化的模型。物理学家不再垂头丧气，只将目光集中于分子、粒子与各种声波、光波领域。至于生 理方面的模型也是包罗万象，涵盖了生物学、心理学、精神生物学、社会学、生物社会学、弗洛伊 德学派、理情治疗法rational emotive,行为学派、存在主义等。尽管别有创见的人在单一的新模 型领域内独领风骚，是科学所不可或缺，但足一心想往被完全了解的病患，也许已心知肚明，应求 助于可以从各角度探求于人类灵魂奥秘的诊疗医生。
尽管如此，科学仍末达到广纳百川、无私无偏的境界。本章之所以定为邪恶心理学的雏形，完 全是因为截至目前，仍末出现一种具体的科学知识攸关人性之恶，且值得将之列为一门心理学。为 何不能？几千年来.有关恶的概念一直是宗教的中心思想，却不存在于心理学的领域内一一即使可 能有人会认为其两者本质息息相关。但如此不可思议之事，主因在于迄今为止。世人~直认为科学 与宗教全然不相融一一就像油与水，两者互斥、无法共存。