20131215-3
人修道嘛，就是活一种很低级的人生，第一要偏食，第二要贪睡，第三呢要性生活不节制，然后呢，第四就是说要练成尸解、虹化就记得要练去旅馆偷毛巾。就所有的作奸犯科都行，就练成了。所以原来就是这么回事。
同学提问。佛洛依德的超我算是修道病吗？
首先，就是我在讲《庄子》的时候说的潜在意识的这个东西，指的是我们中国人说的自然或者说天，这个在灵魂深处的这个整个大宇宙一起连接在一起的讯息场，这个东西。那心理学派，就是佛洛依德说的潜意识subconsciousness，指的东西呢，不是我说的那个潜在意识的整体讯息场。而是一个人的受到自己的生命经验的信念的形成跟制约，而形成的那个那些program、那些程序，有些隐藏到你自己都没有办法发现了。就可能你一开始形成这个程序的时候，你对你父母有一个很大的恨意跟生气，可是一旦那个价值观形成了以后，你可能已经感觉不出那个恨意跟生气了。可是就在你无意识之中，你对你的父母的孝顺或者什么为他好的种种行为，你会让你的父母活得很痛苦，而你不知道你在伤害他。就是你对父母的恨，已经隐藏在那个结构背后了，就是你都是在觉得是孝顺他啊，在对他好啊，可是实际上做出来的是在报仇。就是这个你不能够承认的恶意，是佛洛依德说的潜意识，不能承认的自己的恶意。那至于说，“超我”的问题，是这样子，就是说佛洛依德，他说，人的很多的本能的冲动，就是来自于肉体的本能冲动。人呢，为了压制这些本能冲动呢，就有一个理想的自我形象。理想的自我形象是贞洁的、有道德的、不会伤害别人的等等，等等。所以人为了要抵制这个本能冲动，所以要形成一个理想的自我形象来控制这个自我的本能冲动，这是佛洛依德心理学的一个观点。那当然这个整个设定，到了荣格心理学的时候就有了一个转变。因为佛洛依德心理学，刚刚讲到这里其实已经有三个子题了是一定要岔出去了，一个是佛洛依德心理学到底是如何的情境下形成的；第二是我说的ego,跟我说的self这个东西，我用的定义是怎样一个理论框架；那第三个子题是，荣格心理学跟佛洛依德心理学那个差异点的——所谓医道的意义。
就是佛洛依德心理学，他的诡异之处啊，是他这个人在做学问的时候有没有什么feeling tone的话，就是他的灵魂的呼唤的话。其实我可以在能量上面读取弗洛伊德心理学的特征是这样子，就是他想要救，他往这条路上走的时候，他的能量的本质上面，那个属于他灵魂呼唤的部分，是想要拯救那个时代的过度严苛、过度黑白分明的基督教系统给人类带来的不健康的制约。
就是说他会发现，你活在这个基督教系统里面啊，比如基督教系统说，你身为一个妻子，你如果对你先生以为的男人起了一种欲望的话，你就必须跟牧师忏悔、再忏悔，甚至不准吃饭啊，做自我惩罚的断食，然后来赎这个罪。可是当然这东西在我们道家的观点，女人是海洋啊，当着老公的面，大叫裴勇俊好帅才是常态啊！自然人就是这样的，女人是随时对任何人都可以发情的，因为这才是自然界的常态。就像家里面养的猫咪，母猫看中哪一个公猫的时候，就随便叫那只公猫过来，这才是上帝创造的大宇宙。所以在那个时代的宗教压制是如此之严苛，所以佛洛依德会说，因为你用这个方法去制约人，他的那个心理的创伤，不止是在心理上。就是在肉体上，所以佛洛依德说提到所谓的肛门期和口腔期这个东西。就是你的孩子其实在妈妈身上喝奶的时候，他也是在感觉，从母亲的身上感觉那份爱的能量。可是这一种儿童对母亲的那种乳沐之情，在那个时代宗教观，都会把她看作是非常、非常严厉地看待为是有可能带有色欲的。但是我们原始宗教观认为，任何当母亲的人，她在前世一定是你最爱的那个人，一个婴儿，他的表面意识没有建立起来，他用潜在意识在活的，他当然是在吸他的爱人的胸部啊，这有问题吗？在原始宗教观，这不是问题，这是自然现象。婴儿跟她母亲的交流，是必然有一个性的欲望在的，而这不是问题，这是人类的自然现象。那至于说那个肛门期，当你在那个性的结构极端强烈的时候，当然你也知道性这个东西，是自律神经的交感神经越紧张越有欲望的东西，所以你越是压抑的时候，那个教会的社会，其实人反而那个性的欲望越强烈，但是那个性的欲望越强烈的时候，你又绝不能承认自己有这个性的欲望的时候，你是不是必须要找到一个在你的外部化邪恶的投射，一个你可以指责的对象，所以就说是魔鬼的诱惑，做一个邪恶外部化的投射，那个教会制约越强烈，越是会感觉到自己的内心没有办法抑制的时候，你越是要制造一个魔鬼，说都是他来勾引我的。但是在这样的过程里面，人是高度分裂的，不是吗？