像我妹妹，现在是已经被她妈妈磨刀十分之坚毅了，但记得十几年前，她还比较会生气的时候，有次我安慰她说：『这个妈，说不定也是你投胎钱，自己选的啊？』
她回我：『我可不记得我有选过她！』
人在选择了『情绪』时，当然也就同时选择了『自己是受害者』的这种设定了。
当然，生气惯了的人，是很难相信自己是可以不生气的，但是，如果从今天始，我们决定不再选择情绪时，我们也就需要把我们的世界观，从『受害者』的世界观，暂且切换成『练功者』的世界观。
到底，就算不说到形而上的世界，只以唯物正确来说，人从『不幸』到『感幸』的过程，心中念波的基质，也是从『都是因为这样，所以我才会这样！』的受害者，慢慢转化成『虽然是这样，但我还是要这样！』的奋斗者，最后进步成『正是因为这样，所以我才能这样！』的感谢者。整个故事情节，还是会回到『价值完成疗愈法』的途径。
所以，一只鸡，它的生命到底怎么样才是只好鸡？当然我们现在讲究养生的人会觉得：能够在野外多散步的放山鸡，鸡肉是比较滋补的；饲料鸡肉质就算比较柔软，但是吃起来对身体来讲，就是比较不补；生命有它本身需要价值完成的部分，即使一只鸡，也要有这些『历练』，才能完成它补益人体的价值。
如果我们的生命，一直在要求自己的人生要有钱啦、要健康啦、要安稳啦、要遇到一个好的另外一半啦、要有人可以爱我啊……这些这些我们肉体人要求的东西，有可能对于『活着』这件事来讲，其实并不能帮助它达到价值完成； 就像饲料鸡一样，不够『补』。
《庄子》的文字写到这里，甚至好像在表示，追求客观所谓的幸福、或者客观所谓的安稳的人生，都已经不是《庄子》的诉求了。我觉得《庄子》的诉求可能是：你的人生，有顺境、有逆境，在顺境里面有顺境可以让你的心坏掉的方法，比如变骄傲啊、变自大啊；逆境里面也有让你的心坏掉的方法，比如痛苦啊、悲情啊、充满怨恨哪。
但是，无论来的是什么样的一个情况、或者说游戏中的关卡，我们都要想办法在起哄做到承认事实。我们这个道家反正是修『真』，就是得承认事实，让自己的心能够处在都不会有情绪的状态。
如果说我们的一生，都对周遭有很多很多的要求，期望别人合我们的意的话， 站在道家的眼光，就会觉得这个灵魂有点是残障同胞，生命事情都需要人家扶 一把。作为一个灵魂来讲，就有一点不够『侠气』，感觉不象是一个真正好故 事的主人公。
2019 年 10 月 9 日星期三
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：『非夫子之友邪？』 曰：『然。』
『然则吊焉若此，可乎？』
曰：『然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。』
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
<养生主>的最后一段又提到了『死亡』这个议题了。前面<齐物论>『齐死生』的部分有讲过一次。在<齐物论>里面，对于死亡是『害怕未知的人会害怕死亡』的剪接。而<养生主>的主轴是承认事实而疗愈情绪，所以这边对于死亡，就有 另外一个角度的认知：
老子死掉了，他朋友来祭吊他，哭三下就走了。老子的学生就觉得这个老师的朋友很不够意思啊：『你不是我们老师的朋友吗？』
这个秦失说：『我是啊。』
『可是，你来拜我们老师就拜城这个样子，这真的可以吗？』秦失说：『可以啊，有什么不行？』
然后秦失就解释给老子的学生听：
本来我看他，还觉得他是号人物的，可是今天来看，就觉得他还是不行啊。刚刚我进去祭拜他的时候，发现有老人哭 他像死了孩子一样地哭；有年轻人哭他像死了父母一样地哭，这群人这样子加总在一起，一定有人是本来不想哭， 但是来了之后，顺着这个气氛，就也多情多感而多话了。这叫做『遁天倍情』
——你违背了心中的大宇宙、违背了心中之天、违背了我们承认事实的右脑；
人一定是有什么地方没有好好地承认事实，他的情绪才会增加了那么多呀！—
—这个是『忘其所受』。这样的人，情绪变得那么多，是因为他们忘记了，你这个生命，是跟谁要来的。
这种情绪的痛苦，就是古时候——《庄子》说『古时候』就是指人都很开悟的上古天真之人的世界——古时候认为的『遁天之刑』；人的『情绪』这件事情，是因为人的我执，不承认右脑看到的事实，你的心中之天、心中之神，就打你一下，这是一种『天罚』。所以人有情绪，事实上是一种天谴。
——庄子的因果论，好像不像别的宗教那么『绵长』，还报应到来世什么的？ 就这个当下、这种情绪，就是每个人都在天天经验的，立即的现世报。
秦失说：『死亡』这件事情是这样子；刚好轮到你的老师来这里，他就来了； 刚好轮到他走，他就走了。如果你就承认这样的事实；他来了、然后走了，你 就应该没有那么多的情绪上的起伏才对呀！这就是古时候说的『帝之悬解』。 以周朝的语感来讲的话，『死掉』的皇帝叫『帝』，还活着的叫『王』，所以 这是在说：『在天上的那些神圣的神灵们希望我们做到解脱。』
而用『悬解』这个说法，是因为我们一般人的心情，就好像被悬丝吊着的傀儡一样，被外界的事物牵动。但庄子说：如果你能够谨遵大宇宙神灵们的教诲， 每一件事都承认事实、不动情绪，就能够得到心的自由，从这天谴般的实相中 挣脱出来。
卡通电影《攻壳机动队·2·Innocence》打到满屏弹幕的标语口号，日本临济宗高僧月庵宗光的偈子：『生死去来，棚头傀儡；一线断时，落落磊磊！』大约也是从《庄子》的这个语境出来的；再加上老子《道德经》的用语：『其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归！』