可是在另外一边，华存夫人，还是女子胡英啊，那是另外一个画面，她们却是周身百节皆有神。就是你的肉体就是一个漂亮的不得了的神庙——曼陀罗，你的每一个细胞的意识就隐藏着你内在灵魂的上帝，你内在灵魂的上帝是显化成每一个器官在对你说话的。所以把自己的身体当做一个庙宇，然后把自己身体里面的话语当做是自己身体里面的神去崇拜的，去顺遂他。我相信这个是很多男性修炼不能想象的世界，尤其你有那种宗教性洁癖的，尤其佛教后代观想人是一个皮袋装着一堆大便什么的，就看到美女就想，其实是骷髅头，就是所有关于肉体的美好你都要否定她。这个肉体是干嘛的？是给你挑毛病用的，就是当你觉得自己有性欲的时候，就最好把他阉掉，就是那种感觉，就是用来你责怪自己用。正是道家的大获几万票的三花聚顶法和捞到两票的五气朝元法的对比，你会知道大家都是站在这一边。
可是你这样，《黄帝内经》，《伤寒论》，这样玩玩玩，我发现我欠缺的就是疗愈，能量上面的那个疗愈能力。因为我好想说我要成为站到这一边的第三个人，可是你要说我跟李白，王羲之比简直就是太狂傲了，就是最好大家一起来啊。我们是不是真的能原谅自己的肉身，《黄庭经》是不但要原谅还要去崇拜。
那如果我看那个古代宗教学的话，他就是说为什么会有房中术的兴起，就是月亮的升起就会让女神身体里面有了那种感觉。有了那种感觉她就感受到大宇宙灌输的爱，她要找个男人把这个爱分享出去。就是对自己里面的能量是如此崇拜的，就算是情欲的起伏，那都是神圣的一部分。就是要走到《黄庭经》的那个点的话，原来这个世上没有任何东西不是神圣的。但是这个以我们今天的人头脑不容易的，你看到有人杀人、强奸幼童什么的，你无论如何是有一点责备的，不要说有一点吧，应该有很多吧。可是看到再不神圣的一个事件背后也有他身为一个宇宙的立场，就是这个灵魂这一世他要扮演这么恶劣的角色，来从这个实相里面学到东西的，那个大宇宙的慈悲和容许。就是如何能够从庄子说的“支离其德”，就是打破我们的道德，去能够原谅一切的事物。就是能够做到这样一个领域的时候，我们才能够拥有那个女性的疾病书写能够赢过男性的所谓神医。这个病也砍到你，那个病也砍到你，就是男人神医的那个霸道嘻嘻的所谓疗愈力，那我就觉得这是一个比较漫长的道路。
六经修到太阳寒水满格了才出现一个东西叫“丹田”，没满格之前这个丹田不能用，所以就是说治病的终极是练功的开始，大概是这样的一个连接。
五行的符码是在人的身体里面是怎样的一个气呢？其实心的能量之所以难讲，五跟六的摩擦，不要说在中医的数学，在玄学里的数学也是很难的。地水风火空是怎么样由四大皆空，变为五大皆空，再变为六大皆空？藏密的四大元素到第五大元素的转换，就是五脏的排列组合和六气的排列组合，这样排来排去，会有一些同样的符码。在这两个里面类似的符码都串在一起，然后这三个东西又有一些类似的符码串在一起，这就形成了我们中国人的十二经络的循行。一旦形成这十二经络的循行，从土到金，简单来讲君火是光，相火是热，然后这个排列，十二经络的顺序：
就是地（对应脾土）、水（对应肾水）、火（指相火，对应三焦或者胆）、风（对应肝木），然后回到空(对应肺金）。就是四大皆空，就是密教的五轮塔的顺序是中国人十二经络的顺序。就不要谈少阴君火了，因为少阴君火这个东西，本来古埃及的符码劣化为婆罗门教的时候，本来婆罗门教的符码是叫做四大，还没有五大。第五大是什么呢？就是密教那个五轮塔，好像有一个半月形、有一个球形、有一个倒梯形这些东西堆上去对不对。这个不同的形状是密教认为的宇宙地图是，中间的高次元的世界叫做须弥山，是世界之上的世界。然后他下面物质的世界分为四种，一个叫东胜神州 ，花果山是东胜神州的一座山对不对，然后南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。因为东方人身体长得特别好，所以有身体胜过别人，那就写神仙的神。那四大州的形状去叠回来就是那个五轮塔的形状，所以像密教说观想这个地水火风这四大，都化入空。他们是认为他们在观想的是地球的四大都要回到须弥山的路，就是把身体当做这些元素的结构场。