我们的社会主流是认同「性感」的──我说的性感，是指对社会强势角色的追求、一种对于「吸引力的条件」的追求──同样是一个人，有钱比没钱性感；有权势比没权势性感；身材好比没身材性感……
但是，当我们因为错误的理由而爬到「性感」这个位阶时，往往，我们失去的，是「让自己以及他人能够放松」的能力，也就是「可爱」的质量。
而没有「可爱」的质量，两个人的性生活，就注定会变成一场灾难。
我个人以为，这是一个现今社会中存在的一种很夸张的讽刺剧，一种把性能量扭曲了的迷思：
你想想看：我们之所以追求「性感」，本来是为了要在求偶市场中得到较好的机会，拥有较高质量、较幸福的性生活。
但结果，却是：对性感的追求，彻彻底底把我们的性生活打烂了。怎么会有如此不可思议的矛盾？
一路过自己想过的人生活过来的「真小人」，对自己是没有身段、没有标价的。因为， 反正我也过得够爽的了，其他种种外在之毁誉、工作之薪资高低，于真小人而言，都不是最重要的事。你肯给我，我尽管收下；你不想给，我也不必乞求你垂怜。
但是，一个用种种「我应该」来箍住自己、一路「撑住」活到今天的自以为正人君子的人，他是有身段、有标价的！因为在感受上，他走到今天所获得的种种，他是有付出牺牲、有付出代价的；所以，如果得不到对等的反馈，他是没有办法平衡的。
都不要讲作人处世的节操之类的太高级的事件了；就说一个最低级的故事好了：
我有一个朋友，他很希望自己是一个性感的、有吸引力的人，所以每天逼着自己狂作运动，把自己的肌肉打造得很大块──当然，我身为一个旁观者，对这件事情倒没什么认同感；因为，我总觉得他的种种锻练，把他的体质已搞得累坏了、虚掉了，一场小感冒都可以拖上几个月也好不了──有一次，我忍不住笑他：
「你不觉得，你这对健硕性感的胸肌，把你搞成了一个愤世嫉俗的人了吗？因为，你现在只要一和想交往的对象互动，就在注意对方有没有迷上你的丰胸！我想，你这对黄金左右胸，于你而言，是你流血流汗辛辛苦苦换来的，恐怕是每边胸各有百万元的价值，可是，对你而言是价值百万的黄金右胸，在别人眼中，往往就只是多两三斤肉而已呢。所以， 人家光是没有立刻竖起大姆指狂赞『好一个价值百万的黄金右胸！』，你就已经颇有失落感了；人家只什么都没做，你就已被伤到了。可是，这世上又有谁能如你这般爱恋你的胸肌、立马就会趴下来膜拜它呢？这也太为难别人了吧？结论就是，不够爱你这胸的人，就被你归类于『不了解你的价值的人』，你就无论如何都觉得不能接受了。」
《庄子》说：「有为则亏。」如果我们去烫个新发型，纯粹只为自己高兴，别人有没有注意到都无所谓，我自己有爽到就好了。但如果我们的这个新造型，是为了作给别人看的，别人若是没注意到，我们心里就难免失落了。这种事情，真的是不能「刻意」而为的。那么，如果我们是为了符合外在社会的价值观、甚至是已经内化成我们人生观的某些
标准，而去努力成为一个优势角色「表演」给他人看，其实，我们是「有所为而为」的； 对于完成了这个「表演」之后的反馈、这个角色会如何让我们「有所得」的种种，我们打从一开始就是期待、算计着的。于是，一旦有人对我们的努力不赞扬、不肯定，我们就要不高兴了。
孔子教学生要「人不知而不愠」，从这句话，你也就晓得：孔子的学生，大多都是「得不到别人的肯定，就会郁怒」之辈了。
孔子的这句话，若给一个真小人听到了，他一定会觉得好奇怪：「我做我爱做的事情， 爽我自己的，正是不爱别人来打搅。你不理我，我乐得很呢，何怒之有？」
而在实际生活中，这种努力会导致的更不可爱的问题：
如果一个人为自己经营出来的强势角色，是他牺牲了许许多多更喜欢的事物而换来的，这个人，最有可能的结果，会变成一个「规矩很多、指责很多」的人──某个不可爱的人。
前面也讲了，不实念波会产生辩解冲动的。
一个不是真心想成为社会菁英的人，如果硬得成了一个社会菁英，他就会不断地「说服自己」、「合理化自己的选择」，时不时要告诉自己、告诉别人：「我现在这样子很好、很幸福！」
如果是一个在道德上硬逼着自己成为一个不快乐的正人君子的人，他的辩论冲动，更会时不时就波及他人：
凡是他看到有人不像他一样严格要求自己、压抑自己，他就会觉得对方「不上进、不努力、堕落」！而无论如何都没有办法看得顺眼对方。
因为他的这条成功之路，他走得太辛苦、付出过很多极不愉悦的代价，他已深深相信，人是不可能「不牺牲」就直接幸福快乐的。于是，那些直接就幸福快乐的人，于他而言，不实信念变成了极不合理的存在，以他我执的立场，这样的一种存在，是极具威胁性的，一定要把它消灭掉才好。
他先学会了「对自己残忍」，然后，把这种残忍当成「正确的人生观」再推广出去要求他人。于是，跟他比较近距离接触的人，就会时不时被他「说教」或被他「电」了──当然，
他也会自我美化一下，会跟对方说：「我劝你是为你好，你这样鬼混下去不行的……」之类之类的。