除了前面讲到代偿反应的修道病、教主病那些之外，其实我们人还有一种病叫忧郁症。有的时候，它的病因，很可能就是因为这个人——用《伤寒论》的语言来讲的话——叫做『少阴君火熄灭了』。怎么会熄灭呢？就是这个人他在意『来自于别人』的认同跟爱，所以他把他的人生都贡献给了他者、旁观者； 他的爸爸妈妈觉得做这样的事情有出息，他就做这样的事情。可是这些旁观者认同的选择，不见得是他真正的灵魂的呼唤。
如果我们用人的生理来讲的话，当你做了不是灵魂呼唤的事情的时候，你的脑子里面的杏仁核，就会释放出某种内分泌、或者称之为『血清素不足』去影 响你的头前叶，让你的心情变得不好。这样的人只知道『怎么做才能不让周遭 的人失望』，所以他就一直要成熟杏仁核和头前叶那个连锁反应的不舒服的心 情，一直忍着忍着，终于整个人少阴君火就系乜了；或者说这个人被断电了： 中医说肾脏里面藏着『志』，他的真正的自己、灵魂的人生蓝图不能实现，所 以他肾脏里面的能量（先天之气）就被切电了，然后就陷入这种严重沮丧状态， 什么事都不想做。
中国人要练功夫『缘督以为经』的话，很基本的能量，就是人的肾气。如果你的人生就是不能活在你最怦然心动的人生之路上，你的肾气就是没有的—— 这一把脉就可以晓得，一点都不深奥——你的身体最根本的能量来源就是被切除的。这样也很难真的谈得上如何健康了；而且心理上，也是时不时就会觉得十分的沮丧，觉得人生非常的空虚、疲倦。
已经是这个状态的人，要好好练《庄子》也是很难的。因为，他的工作、他的人际关系、他紧抓住的一切，都不是他灵魂呼唤也说不定；他只是因为别人认为他『应该』这样，所以他做了这些选择而已。工作要换跑道、人际关系要切除，对很多人来讲，也是非常艰苦的抉择。
从一个不够爱的人生，要慢慢转移跑道到一个你能够爱上的人生，这个中间还是会有很多挣扎和困难的抉择。并不是我教《庄子》就把这家事情看得很轻松，我觉得这还是相当辛苦的。
2019 年 9 月 18 日星期三
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然， 奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰："嘻，善哉！ 技盖至此乎？"
庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非 全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郄，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大坬乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"
文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"
再下来<养生主>的第二段，这个篇章非常主轴的部分。
有一个在厨房工作的屠牛专家，他为文惠君分解一头牛——文惠君有人说是梁惠王，也有人说不是，但是就是某某国王好了——它的文字是非常优美的：他的肩膀靠上去，他的脚一踩、手一摸，然后他整个运刀的动作，是『砉然响 然，奏刀騞然』；那个『騞（huo）』，在“剨”（实在打不出那个剨去掉力刀旁）前加一个马，中国字是加个『马』就比较大，放大音量、声音变大的意思。他挥刀的声音越来越大，可是他挥出来的声音都是符合音乐的节拍，好像周朝
时代的管弦乐、交响乐一样。
文惠君就说：『你这下刀，实在是太美丽了，一个人的技术是可以到达这种程度的吗？』
屠牛专家就说（当然这个都是庄子设计好的台词了，所以看起来是有点假惺惺的）：『我真正喜欢的是道，我只是靠着我技术的训练，来进步这个道。』
所以这个地方，庄子传达给读者的第一个讯息是：我们人生真正要的核心所望，是我们的心的能量、心力可以增加；可是我们心力的增加，是可以寄托在一个技术的训练上的。
把<养生主>跟<达生>篇放在一起看的话，如果我是一个很不会做菜的人，我要做一道菜，我大概一开始需要看着食谱想：『这个地方要加一点盐，那个地方要加一点什么……』毛手毛脚的地方很多；可是当我的做菜技术好到变成达人的时候，我什么都不用想，就做好了。所以即使在做菜这个技术面上面，也
有心力可以进步的空间。当你的心力进步了之后，你就不会想、不会烦，头脑动都不必动，就可以把事情对付得很漂亮。
这个叫『丁』的厨子说：『一开始，我分解一头牛的时候，看到的都是一整头牛。可是等到我认真用功了三年以后，我就再也看不到一只整只的牛。』好像他看到的是牛的解剖图：肌肉在这里，骨头在这里、韧带啊、肌腱在哪个地方。
他说：『到了现在，我现在要分解一头牛的时候，我连这些牛的解剖图都看不到了，我完全就是『以神遇』；凭直觉，不用想。以我纯粹的心力去接触这头牛，我的五官都可以关掉，而我的整个感知力向外推出去扩散开来，于是我就可以每个动作都依循大宇宙的轨迹。牛对我来讲，它有它的生理结构，有很多缝隙『大郄，大窾』。这些缝隙，我都『因其固然』；骨节在这里、他的锋在这里……我就如实地去承认『这些东西就在这里』。所以这些筋筋绊绊即使再复杂，我下刀时，都没有阻抗感；何况那些大骨头间的大缝隙，就更加轻松了……』
他这些话全部讲完以后，文惠君就说：『听厨师讲这些话，我得到了养生的秘密啊！』
这个结论，反过来说，就是庖丁在讲他杀一头牛的时候，所有的说法，其实是在讲面对自己实际人生的一个象征性的寓言。
在这里我觉得最重要的庄子心法第二招：当你真的如实承认了『外在的、客观的人事物是什么状态』的时候，你的心（刀刃）就不会受伤、不会起情绪。
过去到现在一直常举的一个例子：你的小孩就是一个数学头脑只能靠六十分的人，你如实承认他是一个只能考六十分的人，然后他考了六十分回来，你会觉得这是理所当然、自然现象，你不会生气。可是，当你幻想他是一个能够考九十分的人，可是他只考六十分回来，你就会因为幻想跟事实的落差，而觉得相当不舒服了。