之前在深圳的课堂上，刚好小岔题的时候，跟同学讲到慈悲的一个向度的定义，就是『你的痛苦我都懂』加上『你的痛苦我都没有』叫做慈悲。『你的痛苦我都懂』，这是一个天然的同理心的开发的过程；但是『你的痛苦我都没有』这个部分，是一个天然的攻击性非常必要的地方。
因为我们这个世界，别人都在为这些事情痛苦的时候，他不会喜欢只有你一个人不痛苦；别人都在被父母逼迫什么『不能不结婚，一定要找什么样的工作』的时候，就你一个人不被逼迫，谁受得了？
这个事情的妙处是：天然的同理心听起来是多么温柔、慈爱的一件事；天然的攻击性，看在一般人的眼中是非常残忍绝情。可是慈悲的本质，就是你同时有这个很慈爱的一面，但是同时也具有非常残忍的一面。如果你没有这个残忍的话，你就会停滞在那里，跟别人一样去忍受一样的痛苦。当然这个天然的攻击性的训练，第四篇会讲得多一点，而且在实际操作上，使用的招数也比较有难度。
2019 年 9 月 10 日星期二
同学可能会想：你真的觉得人可以对周遭的人做到那么残忍吗？
我们中国人的社会是一个高度『个体化不足』的社会，我们现在无论是台湾或者中国人，都是有一点团体主义的倾向；别人是怎么样，你最好不要跟别人不一样，也就是从众的习性非常地强烈。
而这个从众习性的源头，就是倒数第三段的那个『我内心觉得不太安稳的时候，就需要有人来评评理，需要有人来站在我这边』，其实人在一开始有这个
『希望别人站在我这边，给我心理上的支持』，你乍听之下不会觉得有多么不健康，问题是，这么一种小小的想要被安慰、被摸摸头的这种渴望，一旦你让它像细菌繁殖一样变大坨了的时候，人跟人的关系就会变得很难脱开，好像你得不到别人的支持就不行。不然就是你变得无比霸道，一定要别人合你的意； 或者你就变成完全的奴隶，只能心向外看别人的脸色活。
要从这个粘稠无比的人际互动、一个极端从众的社会里面摆脱出来，活成一个自己会觉得开心的人，需要的狠劲，是我说的『天然的攻击性』。
刚刚讲过的倒数第三段，很要紧的一点，就是你真的要有觉悟，那一点点『需要别人安慰』的那个内心空隙最好都不要有，药坚强到这个程度，才能够摆脱别人的声音对你的影响。不做到这么过火，就变成我们现在的中国、台湾文化圈，包括日本都一样，当你被这个群体拖着，不能做自己；别人结婚、你就得结婚；别人找工作，你就得找工作……什么东西都变成这个群体的一部分，不能体现自己独一无二的价值完成的时候，人当然会有很多的不舒服。
而这个『不舒服』，就代偿成现在的：这个人要搞灵修，这个人要修佛法， 那个人要练气功，这个人要学泡茶……所有这些诡异的行为，都有一个很清楚的指向，就是『想要证明自己是不一样的』。你在一个强迫『大家都要一样』的制约之中，才会想要证明自己是不一样的、不凡的。
但是问题是，因为你已经在这个群体的制约里面，变成这么『凡』又这么『俗』的一个人，才需要去寻找一个不凡不俗的自己，去搞那么多花招。
我可以坦白地分享，我练《庄子》这第一招，渐渐地跟别人的人生没什么共鸣、没什么反应的时候，当我不再被别人的情绪、意见控制之后，其实，我的 人生很俗啊。我只能说我的人生果得很舒服，但是我不能说我很不凡、很不俗。
我过的就是很普通的人生：看看综艺节目啊，看看美剧、日剧啊，追几部漫画连载啊；朋友跟我讲什么书很好看，我就拿来看一看、笑一笑；钱花完了，就出来工作一下……我的的确确是一个很喜欢过得舒服的人，甚至吃东西也很喜欢吃好吃的东西。但是喜欢吃美食、逛街什么的，这都是很俗的事情；我现在安于过这种很俗的、很普通的人生。
可能大陆的同学接触我是来上我的课，所以你就比较没机会看到我实际过日子的样子，我在台湾的朋友，除非一开始是来上我的中医课认识的，不然的话， 我台湾一般般的朋友认识阿谭认识了十年也不知道他会开药，生病也不会问我 一句话，就当我是一个教补习班的朋友，我完全不需要去做出任何『你看，我 很厉害啊』的举止；什么都必要，就很普通而已。
但是，现在大陆这边的同学，如果都是 那种奋发向上、一副『修道有成』的那令人作呕的架势，我是觉得，在心灵上那么多向高处的追求，很重要的可能性，就是这些人根本没有脱离那个群体的奴性制约，所以才会代偿出那么多奋发向上的心灵提升的追求；人就是有那么『在意』别人的看法，才会拼命想被人看得起，这依然是奴性。
但是，如果真的抓住基本功，好好地练，渐渐解脱了自己内在的这些制约， 真的能够得到多一点自由的时候，其实那些奋发向上的动力也会消失掉很多。
一开始的我执只有一点点，你希望别人站在你这一边，但是就是那一点点， 会让我们一辈子都脱离不了『你是群众的一部分』的那种深深的、带着点奴性的人生。即使是事业有成、或是修道练功有成，还是有很多时候是做给别人看的，不是做给自己享受的。
现阶段我们还没有要开始去练习的这个『天然的攻击性』，其实，它的本质是来自于天然的同理心。好比说，我对我的爸爸妈妈都算是相当残忍，我并没有那么照他们的意思去活成他们想要的人。可是，我之所以能够做出那么残忍的事情，有一个非常关键的本质，是在于我对他们有比较深的同理跟同情。
通常，你会以为，当你不敢那么残忍的时候，你是觉得：『啊，我如果不照他们的意思做啊，他会受伤、会痛苦！』没练过<齐物论>的话，会以为这叫同理心。
但是如果你练了<齐物论>,有这份天然的同理心，去深入地理解这个人，当我深入地区了解他的感受，能够象是潜到水底一样去了解他整个意识的基盘……
姑且拿我妈妈当例子好了，去潜到我妈妈意识的深渊，去看到我妈妈是怎么样的一种设定的时候，那份同理心会让我发现很单纯的事实，就是：不管我怎么做，她都还是会有意见。就是有能力去了解她，才会能够了解：这个人不管怎么搞，都没有办法搞得了；也就是我之前提到过的，练到家的一个很重要的元素，叫做『认怂』。
你今天会跟你的家人、上司，或者另外一半，又那么多的纠结，把自己搞得那么痛苦，是因为你没有办法『了解』：这个人，其实他在基本设定上，就是一个『怎么修都不能修好的机器』这件事情。当你真的深入了解到：我这样做他有办法这样子来搞我，我那样做他也有办法那样子来搞我，不管怎么做，都会被他搞死；当你真的认怂到知道自己已经无能为力、只有死路一条的时候， 你就会解脱；不装逼了，就会变得可以残忍。