岔一个小题，如果你要问：『为什么那些曾经站在你这边挺你、支持你的， 你自己也觉得是恩人的人，一旦没有这个需要的时候，你会把那个人像垃圾一样丢掉，下手那么狠？』
我倒是可以这样说：其实这些恩人，他并不是真的免费的恩人，甚至可以说是相当不廉价的；这些恩人，其实是我执的恩人，是我执需要人家支持的那个需要，召唤来的生意对象。
平心而论，和这些人长期互动的整个过程，我不敢说我是『被欺负』啦，因为当初有这个需求，你才花这么多的代价去买这个东西嘛。但是，这些给我支持的人，在我还没有甩掉他以前，我的意识是有障壁的，所以看不到；但在我甩掉他之后，我才发现：嘿？就是因为要得到他这样的认同，我每一年多分给了他多少钱，如果我雇个同学来打工，可以做到超过这个人可以给我的；又或者是，这个人可能他给我的只是一句话：『杰中，跟你吵架的那个某某人，我觉得你才是对的。』可能只是给我类似这样的一个精神上的支持，可是，我回头看就会发现：我对他还有很多的忍让、我还照顾他很多事情，帮他跑腿买什么或是怎么样；他并不是一个那么无欲无求的客体，反而是因为得到人家这一点甜头，我要付出的东西很多。
当我结束了跟那个某人的这种互相依存的关系的时候，我才发现：哇，就为了听一句『杰中，你是对的』，你已经给出那么多东西了；包括我的时间、我的聪明才智；他生活很多问题，我帮他想可以怎么做……总之就是一句话：『划不来。』
所以我去年十二月在中医课，说到五脏与情志的调理，讲到如何能够让『少阴君火不要熄灭』的时候，有一位同学下课时跟我谈到『对于控制狂的长辈要怎么办』，我上课就情不自禁地大喊了一句话：『要保住少阴君火，最重要的生活时间，就是：不要花任何代价去买爱！』你为了那一点点的温暖，往往你付出的代价非常巨大。我那个时候指的是父母之爱，这当然也可以泛指任何人给你的支持和安慰。
我现在回头再看，就觉得，问题本身好像都还不上『要不要去买爱』，而是， 那个『爱』会不会本身就是假议题？又回到《庄子》说的『水干了，鱼才需要 别的鱼在它脸上吐口水』的问题。
练《庄子》真会变得越来越冷淡啊，好像会有非常强烈的『跟朋友一次又一次绝交』的倾向。这也是我练《庄子》心里面的老实话。当你对『人情』的饥渴感降低的时候，你对这些东西就懒得去进行交易了。
甚至爱情方面的憧憬、希望有一个了解你的灵魂伴侣之类的……老实说，人都喜欢身体舒服嘛，如果有一个肉体的接触，会让我觉得身体舒服，那我当然喜欢了；但是，那种东西有也好，若没有人跟你玩的话，有的时候泡温泉，摸小狗小猫、好像也会得到某种温暖啊。甚至如果有一天，我真的练了一个什么拳或者易筋经，练到在做运动的过程，就能得到很多很多身体的快乐的时候， 这种需要一个人来抱抱你的需求，说不定也变成假议题了。
因为说来说去，性的欲望，本身就是副交感神经需要提振的欲望，如此而已。如果你不要用社会道德标准去抹黑它，把它变得那么复杂，其实这东西，本质 上是很单纯的。
肉体上的这种渴求之外，情感上的话，实话实说，我如何能够跟人谈恋爱呢？ 我现在跟大部分的人打交道，都是很容易看到对方：『哇，这事情就不高兴， 那事情又不高兴了……』只要一互动，就觉得对方拉低了我的幸福水平的时候， 我怎么谈恋爱？
我可以讲得小人一点；谈恋爱，你总要给我一点快乐吧？结果都是我比你快乐，水往低处流，只觉得我在养条水蛭当宠物，而且这只还不会帮我吸穴位放血治病，你叫我怎么谈？
不过你说：『你这样就享受不到谈恋爱的快乐了。』对，的确，我是享受不到。但是，这也是《庄子》说的『道亏爱成』的问题，你内心有那么多的我执、有那个需求的时候，你才会好想有人来支持你、喜爱你，才会为了要那一点点 温暖，粉身碎骨地去给出那么多的代价。
但是，等到你练<齐物论>练到内在没有这个需求的时候，不要说用什么粉身碎骨的代价去换取那一点点的温暖，根本掉在路上你都不会想捡它。
所以，借这段文字，我想，对于我们生活中实践《庄子》，可以做一个梳理： 我的意见需要别人支持；或者我们有地方的时候，我们会想要占有；这种时
候，如果你真的要把<齐物论>好好消化的话，就会眼睛放亮一点，心向内看着自己；是我的话，就会对自己说：『这些需求，有没有可能，其实都是虚幻的假议题？如果能够再找到多一点的事实，或许这些需求就可以化解掉了。』至少在我的人生，是一次又一次地成功化解过。
2019 年 9 月 4 日星期三
罔两问景（影）曰：『曩（[nǎng]，意思是：以往，从前，过去的）子行， 今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？』
景曰：『吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？』
接下来『罔两问景』，<齐物论>的倒数第二段文字。
如果你把这一整篇所有内容都看成一大幅画的话，这个位置，配置一个这个东西，在构图布局上是非常漂亮的。可是为难之处，是这一段小小的内容，它到底是讲什么，在注解上太过黑暗暧昧，乃至于没办法从文字上确切地抓到庄子他『就是』要告诉我们什么。
它的故事情节是很简单了：『罔两』，文字上的注解是影子的影子，或者说是影子外面那个模糊的边边。可是这影子的影子，就会回过头来问影子：『诶， 为什么刚刚你走一走，现在又停下来了？为什么你刚刚坐着，现在又起来了？ 你这个人到底有没有自主权啊？』影子是跟着那个更真实的人而动的嘛，所以， 影子当然是没有自由的了，可是，问题是，在那边责怪影子没有自由的『影子 的影子』罔两，不是更加地没有自由吗？
影子被罔两这样子问，有一点恼羞了：『我是因为有一个什么主体控制着我， 所以我才这样，可是控制我的那个主体，说不定也有别的东西控制他啊！所以 你如果要谈什么自由，说不定他都没有自由吧？不然你是让我要长出一个蛇肚 子上的鳞片、还是要我长出知了的翅膀，让我自由单飞是不是？我怎么知道为 什么我没有自由？』
这个故事大概就是这样的一段对话。