2019 年 8 月 27 日星期二
在《庄子》的这个小节，大约是要告诉我们：其实道家的基盘，就是练一个
『不知道』 。在老子的系统里面就说：『为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。』——你要损到『你』都没有了、换成由潜在意识主导为止，损到『自己内在这些属于自我、属于不实念波的设定都没有为止』的过程。在<齐物论>一开始，南郭子綦说的『丧我』，就是把我们的 ego 这个自我坨坨拆解掉的一个过程。
人的我执会非常剧烈地逞强抵抗、要否定对方，其实本质来讲，就是一个『怕』， 怕知道真相，会让自己消失掉。所以练《庄子》，在削弱很多『应该』的同事， 其实是在恢复天然的同理心，是在把是非之果吐掉。
而这个『吐掉是非之果』的训练，深圳的课结束回台湾的飞机上，小胡就问我：『你会不会觉得，你的这些学生只听到你说的『支离其德』，于是就成为胡作非为的大坏蛋？』
我说：『练错了，就是会这样啊。』
可是，如果真的照庄子的要求去练的话，其实在练的过程里，我们对别人的同理心会越来越好。同理心可以让我们明白：我们做了什么事情，别人会有什么感受；这一份能认识到别人感受的能力，我想，可以确保我们不会做得太过分——不过，这个话由我来说也是立场相当不妙的啊——我做的很多事情，对别人来讲都是太过分了。
要恢复天然的同理心的必要条件，就是承认『自己其实不知道』。就好像古希腊苏格拉底的学说：人有『我知道』的部分跟『我知道我不知道』的部分，以及『我不知道我不知道』的部分。到了『不知道我不知道』的部分，就是人格『解离』掉的无意识的部分。《庄子》里面说不定隐隐约约涵盖在<齐物论> 倒数第二小节『罔両问影』的这个象征物里面。
我们先来读一下原文：啮缺问他的老师王倪说：『你知不知道，有没有什么
『普遍性的正确』是大家都觉得是对的？』王倪说：『这我怎么会知道！』
啮缺就问王倪：『你知不知道『你不知道什么东西』？』王倪说：『这我怎么会知道！』
啮缺就再问：『那所有的东西都没有办法知道这些『不知道』的事了吗？』王倪说：『这我怎么知道！』然后说明了一大堆。
啮缺就又问：『你说你不知道说明是对我好的（利）、说明是对我不好的（害），那圣人也不知道吗？』
王倪回答说：『圣人根本不鸟这个啊！』
——就是只要的一个四问四不知。
这里的对话只停留在这个阶段，到了第七篇，庄子就说，啮缺问到了四个不知道以后，就开心得不得了去跟另外一个人分享，另外一个人就说：『你现在明白了什么叫『天然的同理心』了吧？』完整的故事大概是这个样子。
你可能会问我说：『为什么『天然的同理心』必须靠这个『不知道』来完成？』
我之前也讲过，我们会因为我们的信念、观念觉得什么东西是『不对』的， 而限制住我们对这个世界同理的能力。当那个人是我们认为『不对的一方』的 时候，你基本上就会认为：『他的感受我为什么要去感觉？反正他是错的嘛！』
可是在庄子的感觉，这个世界上的『利`害』是很难计算的；或者说《黄帝阴符经》这本道家经典讲『恩生于害，害生于恩』，你对一个人的好或者不好， 其实结论都很难说。不能说对人好就一定能产生正能量，也不能说对人不好就一定产生负能量。
如果你要问我什么叫『利害』的话——比如说，我们一般都认为怎么样对身体比较好、怎么样可以保养自己的健康。可是我就常说，像我跟我的朋友何律师，我们的『不健康』是非常有用的东西——当我们街道一个不对的工作，客户、合作对象是不对劲的人的时候，我们马上就病——我们一点也不希望把自己变得健康到不会生病。因为，站在这个角度来讲，我们的不健康是『保住我们另外一部分更大的健康』的必要元素。
一般认为，让身体健康起来的养生，不一定能如同庄子所希望的『养到生主』
——真正的生命能的主体，或者说我们所不知道的『自我背后的那个真正的主人』——我们一般的养生目标是把肉身养到很健康，但是真要说到养『生主』的时候，就未必了。
你说这个人对你坏、让你很痛苦，你会不会觉得这样是不好的？我的想法是， 这个事情其实是超级『掌握在我的』：凡是杀不死我的东西都有可能把我变得 更强——当然这不是绝对的真理啊——我们吃的有毒的蔬菜、或者非常不好的 食物，虽然杀不死我们，还是会把我们变弱的，所以食物不算啊！
或者一般『人对人的能量』，有时候真会造成能量污染的。好比说，有的时候走在路上，遇到解离的人，他的念波实在是很可怕，我会在离那个人两公尺的时候就闪开一下。我也不是有什么超能力，但偶尔会觉得这人一靠近，我就忽然全身不舒服，必须闪一下。和解离的人相处，虽然杀不死我，好像也不会使我更健康？
但是在某些情况下，我还是可以发现：这样的一种『哑铃』可以帮我们练出肌肉来。所以站在『很糟糕的事情是帮我们练强心力的哑铃』的这个角度来看， 即使这是一个充满罪恶感的世界，你也可以感到：『这个世上没有不神圣的东 西。』这大致上是道家的一种想法。所以在这个想法之下，我们一般人常常会 轻易、轻率地做出『这个对、这个不对』的判断；但道家就会稍微保留意见， 不会轻易地判定。
所以啮缺问到的第三个问题的时候：『难道所有的东西都必须这么无知吗？』王倪就说：『我怎么知道这些！虽然我不知道，但是我可以解释给你听，为什 幺我不知道。』当然，这个解释是一个象征物，我们可以代换到我们自己生活 的情境里面。
他就说：『你怎么知道，我说的『知道』，不是『不知道』呢？你怎么知道， 我说的『不知道』，不是『知道』呢？』