2019 年 8 月 25 日星期日
我们台湾从前有一位南怀瑾老师，后来被拉到大陆来讲课；其实南怀瑾老师的书，以我的立场来讲，我也没什么好说的——事实上是批评别人也不要批评 太凶了——不过呢，我是觉得，我小时候在台湾看到南怀瑾老师的书，多多少 少还是有一点含金量的。可是，等到南怀瑾老师被拉到大陆来讲课以后，他在 大陆讲课的文字稿本，就诊的让我觉得：世界上怎么会有这样一本『有字天书』啊？什么讲《周易参同契》、或者讲《黄帝内经》文字稿厚厚的上中下三巨册， 可以说含金量完全等于零，一招实用的也没教你！
我从前小时候在台湾知道的南怀瑾老师，并不是含金量这样低的一个人。我站在一个同样是教书者的角度去猜想这件事，会猜：可能跟他的客户有关吧？
那种重金礼聘台湾老师的时代，在 XJP 当政以前，政府很多高官有闲钱花不掉的时候，就重金礼聘台湾的老师给我们上课，做心灵的修养跟洗涤之类的。这些达官贵人要的是什么？其实就是刚刚瞿鹊子讲的那个话，『圣人就是什么什么怎样怎样……』我跟别人聊天时有逼格踩别人就好了，其他都不要。
所以，身为老师，既然知道你要的是聊天有逼格，那我就给你聊天时候需要的逼格就好了，反正他也不是真的要知道，难道你还真的要学《伤寒论》、念
《黄帝内经》吗？开什么玩笑？就给你你要的逼格就好了，反正你花钱就是要买逼格而已；我不给你逼格，你反而难过！——当然就会形成这样的交易了。
所以，我们台湾的老师基于过去十几年的教训，现在一开始就是抱着『谁敢相信你真的是要来练《庄子》啊？』的心情，来给跟祖国的同学接触。看到台湾的老师去祖国，把书教成那种样子，就会知道他遇到的消费者都是瞿鹊子一样的人物啊；完全不是真的要练成，只是来吃逼格而已。
长梧子就说：我看你也不是要玩真的了，也只是想借机批评孔子不行嘛，就等着我说『连黄帝都不懂，你懂，你好聪明啊』，你只是为了逼格才来跟我聊这个的。
庄子用这样的引子，来带出长梧子真正要讲的话：『予尝为女妄言之，女以妄听之，奚？不然的话，我就姑且对你乱讲一下，你也乱听一下，好不好哇？』我认为我讲的你也不会懂，等到你真的功力够的时候，才能悟透。我现在明晓 得你不会懂，我就乱讲一下好了：
真正的圣人的灵魂，一个圣人他的身体的尺寸是：旁日月，挟宇宙，为其吻合，就是对一个真正的灵魂人来讲，一个穿得合身的衣服是『旁日月，挟宇宙』。一个人真正的自己——那个灵魂——硬要换算成三次元世界的尺度，是非常大 的也说不定。一个圣人的灵魂其实可能是『左手抱着一个太阳，右手抱着一个 月亮，整个宇宙刚好他穿得合身』这样的一个状态。这样的一种圣人，『置其 滑涽』好像在说这个世界上有很多的事情是乱纷纷的。可是，当一个人自己是 巨大到刚好宇宙穿得合身的时候，地球这颗小沙子上面有什么人杀人的事情发 生了，对他来讲好像是细菌等级的事情，他是在是不知道该怎么管，所以就放 着不管。所以当人的意识有这么大的时候，地球上乱七八糟的事情，他就理都 不想理了。但是，却会『以隶相尊』，即使是遇到一个奴隶，也对他很客气。
世界毁灭他也不在乎，但，再小的人物，他也尊重。这或许是在说一个道家的价值顺位？是在指一颗心的价值，远高于一颗星球的价值吗？
或者是参看后面跳过一段的『君乎，牧乎，固哉！』，这个人是国王就了不起吗？国王实际上是比牧羊人更伟大的存在吗？这里看得出庄子开始在讨论： 我们这个三次元的舞台，背后『演员』的世界是怎样一回事。
有没有可能今天一个乞丐，是因为他是在另外一个世界吃太饱，所以下来当乞丐消化一下？有没有可能今天一个国王，是因为他在另外一个世界，其实真正的工作是在某公司，不是总经理，叶不是主任、志愿，而是打杂的清洁工？ 说不定在灵魂的世界，他是一个低三下四到极点的人。所以，每次到游戏的世界选角色的时候，都要选『我这辈子要当总统、要当主席、当首富』来过过干瘾、平衡自卑感？
有没有可能从实质的能量世界来看，那些在我们这个世界地位特高的人，其实在能量的世界都是小瘪三、都不是号人物呢？你真的看到一个国王，就会觉 得他比一个牧羊人伟大吗？你看到一个在那边当奴隶的人，在灵魂的世界，他 真的就是小咖吗？当你真的已经活在灵魂的世界的话，说不定你看到一个奴隶， 你也不敢得罪他了；说不定得罪到的是超大尊的。
他说：众人役役，圣人愚钝，一般人都会忙来忙去；可是一个圣人，看起来就笨笨的、没什么反应。
其实说到笨笨的没什么反应，先都不要说圣人了，比如说郭秘书好了，他常常看起来好像脑袋空空的。但我觉得，郭秘书是脑袋空空得有理的人。因为， 他智商有 150 以上，所以不管处理什么事，对他来讲，都是使用相当少的脑容量，所以就老一副空空荡荡的样子。
长梧子说：参万岁而一成纯，万物尽然，而以是相蕴。这世界上的种种现象， 圣人都能够把它看成是一个整体的状态，而不用是非心去区别，对任何事情他 都是这种感觉。所以，他的心都能够包容这些事情。
当然，他这种讲法，会给读者一种打高空的感觉；但以一个修练的感觉来讲， 是非心去除得越多的话，越多事情你会觉得『都可以』。这种『都可以』的感 觉就是包容（心境表 350 分的Acceptance）的状态。
如果你的『应该』很多，像我们的台湾朋友阿信，这个朋友放他一个鸽子，
他气一年；他老板说一句话，他也伤心一个下午。所以，能不能包容，就看你 的『应该』够不够少。如果你的是非心真的削弱到这样的话，一切发生的事情， 对你来看，就是好像一个戏外的观众看一部剧集而已，正派反派都有，剧情才 好看。
他说：予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？ 这句话其实讲得非常重。他说：喜欢活的人，有没有可能其实是搞错了什么？有没有可能，一个讨厌死的人，是一个从小就失去了故乡，乃至于感觉不到家的温暖的浪子？『弱丧』是『从小就失去故乡』的意思。