三次元世界之外的、形而上的世界，圣人根本不讲。六合，就是『前后、左右、上下』的三维坐标。所以，以道家的规范来讲，道家根本就可以看作是唯物主义，但是它开放着一个『更高的世界存在的可能性』——并没有像今天中国大陆的唯物主义那么强烈地说『保证它不存在』。我上次也说过，我常常觉得世界上大部分的情况，都是『物质的环境决定心理的状态』，『唯心的世界』事实上的比例是非常低的。也因为道家有了这样一个规范，所以道家不形成宗 教，而是形成科学；所有不能验证的事情，道家就不会叫你要相信——这是道 家自我约束跟设定的基本盘。
这是庄子提醒我们的道家的规范。当然这个规范，我自己好像也没有守得很好，我多少会提到一点点三次元世界之外的世界——不过，都只算是我的假设
——我没有神通力去确认是不是真相。
其实，就算我有神通力说出真相，也没有意义，因为那只会形成宗教，别人还是感知不到。最后还是得『相信你』或『不相信你』；这『相信你』就是因为他没办法知道是不是真的。所以，学习道家就会知道；有相信，就有怀疑。信仰本身，就内建着信仰危机；只有确定百分之百的事实才不用『相信』的。
而庄子说，三次元以内的世界『六合之内』，圣人就『论而不议』——就好像报道自然界动物生态的那类继母一样，可以告诉你螳螂交配后老公会被老婆吃掉、大乌贼会同类相食……但不会说那是『错的』。
圣人只单纯地看到：这个人小时候受了什么心灵创伤，所以长大以后就一直很不能信赖任何人，人生就一直走歪路……什么什么的。圣人只是从『因果』的角度去看清楚这个故事，但是他不会说『这个是错的，这个是不对的』。
像我的人生也曾经遇到过那种『哇！这个人怎么烂成这样？』的感觉，在某个片刻，我会想要做一个『议』的动作，说他是不对的。可是，当我再想一想， 这个烂人他小时候是暴力家庭出生，然后又怎么样、怎么样……到了今天，他 会变成这样，就觉得好像也是『自然现象』。或者说人世间，『假设』我们的灵魂真是来练肌肉的（这也是六合之外不可讨论的部分了），这个搞到我的人， 是真正的敌人，还是我为了练肌肉高价买来的运动器材呢？我都无法知道啊。 那，对于这个情况，我能有什么意见？有太多的『不知道』，就没办法形成对 或不对的批判了。
春秋经世，先王之志， 前一段历史，人类世界的政治局面、老百姓的生活， 圣人是『议而不辨』，圣人可以去讨论说：『这样子的管法，结果就造成国家 怎么样。』你可以去分析它的因果，而得到科学研究的结论；但不用说谁是对 的——因为你在因果之中得到的结论，你得到有用的资料，科学是Value-free
的，不需要再去作道德批判了。
好像庄子的时代，许多想法慢慢凝结成块：有一块叫做墨家，有一块叫做儒家，然后他们开始攻击对方是错的。这在庄子的时代，这些是比较明显的、互相攻击的辩论体系。在庄子来讲，你可以理解他们的核心思想和理论基盘，然后你可以进一步了解到：如果你实行墨家的话会怎么样、你实行儒家的话会怎么样？但是儒家跟墨家就不用再打架了。因此，庄子就说，故分也者，有不分也；辩也者，有不辨也。有些事情你需要分，有些事情是你不必分；有些事是你会辩，有些事你就不必辩。
曰：『何也？』——可能你要问我，为什么不必辩了？
圣人怀之，中人辩之以相示也。因为在庄子眼中，圣人是把各种不同意见都包容起来，看到一个更高的维度，从高次元俯瞰下来的视角，这就是<齐物论>
一开始的开场白『天籁』。可是一般人又是怎么样? 普通人喜欢讲赢人家，来展现自己是对的。
但是，庄子说：故曰：辩也者，，有不见叶。到底来讲还是一句话，你会认为你就是对的，因为你还有另外一面的真相没有看到。所以，有辩论的冲动， 都是出自于你『还有真相没看见』。这是庄子对于『辩』这件事情的基本定义。
所以，在这个地方的学习重点，『议而不辩、论而不议，存而不论』，就算你不能够完全做到，但至少要承认这一点：很多事情是你我都不能验证的。
如果一个练《庄子》的人，就算我是信基督教的，我就不会劝人家要信基督教，不会传教。因为这是『六合之外』的事情，我不能告诉人家这教义一定是 真的。我没死过，我也没看过；就算我死过、看过好了，人家没死过、没看过， 人家也不能相信。这个六合之外的部分，是超越三次元世界的人生观、世界观。
至于佛教谈什么『三十三天、天外有天』这种事情，你也就不用再叫人家相信了。因为这个什么天的概念，说不定掺杂了《吠陀经》什么的，就根本已经不是佛陀讲的了。或者有可能，那时佛陀讲的是三十三天，可是在另外的那个世界，有没有可能又盖高楼啊？说不定现在盖到五十六天，你也不知道啊。所以，这种事情都是不必去说服人家相信的。
而且，这个宇宙间，似乎也曾经有过『改设定』的事件：
本来地球上，甘油这个东西是不会有结晶的，怎么搞都不会有结晶。后来在十九世纪末二十世纪初，航行于英国利物浦跟澳洲之间的一艘货船上面，发现甘油有结晶。科学家说：『诶，怎么有结晶了？』然后全世界的甘油都发现有结晶了。如果大宇宙中有一个『上帝』之类的东西，它今天改一个设定，就像
《骇客帝国》一样，它说：『今天起甘油会结晶好了。』全世界的甘油从此就会结晶了。如果这个事件，是因为在另外一个高次元的世界中，有一个『改设定』这种事情存在的话，那更加是不能讲所谓的『教义』了，谁知道另外一个世界后来有没有修改宪法？
至于说日常生活中，主义不同的话，像资本主义最后变成共产主义这种例子， 你的每一个向度的坚持己见，都在加强那个跟你敌对的观点。所以，如果能够 了解辩论的本质『勾芒』——用相反的东西使对方更强——那你就会变成隐藏 版『圣经』里面耶稣讲的『Resist not evil』，再也不想对抗这种事情了。
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夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮（zhi）。
庄子就接着说：大道不称，真正的道是不能被定义清楚的；或者说，至少不是现在那许许多多教条、门规那样『人一定要早睡、人应该慈悲』那种单向性的价值观。
而大辩不言，如果你找我吵架，你一开口，我马上掉头就走，留你一个人气死自己。真正会吵架的人，不吵架；因为他明白什么叫超级辩论大法，吵下去没完没了，浪费生命。所以，真正精通吵架的人，就是完全不吵架的人。又或者天下最硬的道理，就是不讲道理——你完全无理取闹看看：人家要跟你吵， 你就趴在地上也可以、摸肚脐也可以——这样人家也吵输。