庄子说惠子会出现『坚白之昧』，就是这种情况：你讲出来的话，无意识中， 为了让学生听起来很『玄』，于是就变得高深莫测，但不知所云；讲得很有光 有气场，但含金量很低。又要让学生了解你有多伟大，又不可以让学生跟你一 样伟大。那你想，如果在这种老师的学校学东西，会有多痛苦？
他本身的矛盾就会彻底虐到你。就像我说孔子跟颜回，他再疼爱这个学生， 虽然颜回住的地方离他家那么近，还是让他饿死，也不救他。师徒制这个东西， 在结构上就是那么险恶。
就像我两个钟头以前讲的，我跟同学不敢靠得太近，因为一旦形成师徒关系， 通常下场都很不好，因为这个矛盾设定本身是极端残忍的。
我们今天说一个人把话讲得很『玄』，周朝可能没有『玄』这个说法，所以
《庄子》就不得不把他的朋友惠子抓进来打一顿，来表达他的意见。他说惠子的东西『坚白之昧』。惠子那个时代，周朝人的逻辑科学没有那么发达，所以惠子发明的一套学问——严格来讲那也不是惠子的学派，庄子只是举例——所谓的坚白论，是那个时代一个很无聊，但听起来好像又很有巧思的一种哲学思辨，是惠子提出来的——当然这是庄子虚构的惠子。
惠子提出来说，物质的属性是很神奇的：一个石头，可以又硬又白，可是它不能又黑又白。为什么黑跟硬是可兼容的属性，白跟硬也是可兼容的属性，可是黑跟白确实不兼容的属性呢？惠子用这样的方法来制造这个『高谈阔论、不知所云』的学术价值。
今天的人是理论太多了，已经不稀罕这种东西，但是对周朝人来讲，可能还是很新鲜的。像我前天在香港喝奶茶的时候就说：『诶？我今天可以喝一个惠子的奶茶。』我就跟旁边的同学讲——惠子的奶茶要怎么喝啊？——我说：『奶茶用丝袜过滤，质地比较柔顺，叫做丝袜奶茶；奶茶跟咖啡混在一起，叫做鸳鸯奶茶。那店里的招牌有鸳鸯奶茶、有丝袜奶茶，那是不是也可以有丝袜鸳鸯奶茶呢？因为奶茶跟咖啡和在一起，再过丝袜也可以呀，所以丝袜跟鸳鸯是不冲突的属性，这个鸳鸯跟纯奶茶才是冲突的属性。』那同学就反问了：『那如果有一个奶茶是奶跟茶加在一起后，用丝袜过滤，再去混咖啡呢？那就叫做丝袜奶再鸳鸯，是吧？』
听起来有没有觉得，JT 这个人真是无聊到要死掉了，才会讲出这个话？但是庄子心目中的惠子，就很喜欢沉迷在这一类的动脑筋游戏。当然，他研究出来 的这些理论，就像历代到今天许许多多的中医大师一样，什么这个克那个，什 幺心火烧到哪里变肾火……讲得乱七八糟，也不知道病治不治得好。高谈阔论、
不知所云的理论，中医圈最会了。
2019 年 8 月 6 日星期二
庄子就说，当你的理论变成这样，你的小孩就会变得『以文之论终』——你的下一代就变得很辛苦，因为你已经成名，已经成立一个很奇怪的理论系统了， 然会你的小孩就变得一辈子不能做别的事，惠子的小孩成了惠子的牺牲品，一 辈子都要当惠子的法定继承人，一辈子都要花时间在写什么《我的爸爸惠施的 学问入门》之类的教科书。惠施的书是《难死你经济学》，所以他的儿子要写
《好易懂经济学》；或者《如何读懂惠施的书》这种书，所以儿子的人生也跟着牺牲掉了。
庄子说，你自己一生搞这样乱七八糟的东西，你的小孩也被你这些乱七八糟的东西吞掉一生。只有叫做成功吗？如果这样叫成功的话，我这个叫庄子的，在漆树的园子里当看园子的人，那我也很成功啊！我的成功，就是没有你那种糟蹋到下一代的人生。
可是，如果像惠子这样，的的确确已经成为学术大佬，或者前面讲的两个音乐家都算进来，如果这些厉害的家伙，都还不叫成功的话，那世界上还有什么叫做成功？谁也不成功嘛，谁谁谁跟我庄子，都不能叫做成功。他说：所以， 连成功与不成功，都很难评价。
就连伟大的艺术都是产生于天地之间道的亏损，如果连这也的东西都不能评价，他说：滑疑之耀，圣人之所图也。这个『图』一般说是『鄙视』的『鄙』。他说，圣人其实很瞧不起这种还存有可以、存有老鼠味的成功。
就像李妈妈她们家的廷廷功课比我好，就算成功；或者李伯伯当道院长、我爸爸只爬到副院长的成功。这种成功都有可疑的点，什么地方其实已经被人家捅了暗枪自己都不知道。
为是不用而寓诸庸，此之谓『以明』。所以他就说，练《庄子》的人，就完全不要追求那种成功，就活在自己的——又是一个『庸』字——常识范围。只活在一个平凡人的平凡世界，不再去挣扎那些东西，不再去想那些东西；而只是很清楚地，把自己的小日子过得很快乐。这样就是没有瞎掉的人。
这个地方，我想以实践的角度来讲，首先他是接续上一小段，更淡化那个『应该』的是非之心；另外一点，也是庄子借机发表道家版的人类堕落史。
并且他透露一个对我来讲很深刻的学习记忆：师徒制。一旦这个老师本质上还蛮怕被学生超越的时候，师徒制本身就是一个虐死人的、一定会造成可怕的『唯物主义的结果』的非常残酷的设定结构。不管在这个设定里面，学生多么努力上进，老师多么认真教诲，因为这个结构本质上是矛盾的。都还是会造成非常悲剧性的结果。
这次在深圳上课之后，我忘了是跟天威还是小胡在聊，我说：『我们现在世上对于人心这个东西，有很多非常复杂的假设，什么童年的创伤啊，或者是从 佛洛依德开始的无意识，以及到了荣格的学术加以推扩的集体无意识这些东西。庄子的系统，他的paradigm，理论框架，确实极之简单的。』
这个『极之简单』就是：我们心里面的信息，有些是承认事实的，有些是不
符合事实的。在庄子的系统里面，就只看这两点而已；如果你真实的意愿是想要承认事实的部分多一点，那你就练《庄子》——就这么简单。
而且，对我这个做『教学』的人而言，也觉得，作为一份『教材』，它也非得如此简单才行。如果它不是像这样『事实vs 非事实；承认事实的头脑比较健康』这般地简单，现在一般外面对心灵什么的有追求的人，常常脑袋中转着的， 都是非常复杂而纠结的混乱念头：
『人需要去爱/我要启动吸引力法则召唤我想要的实相/我要对自己好一点/我不能那么自私/我要付诸行动，不能只是空想/我这样是不是太执着了，是不是该有耐心一点停下来把一切交给大宇宙/我要为这个人充光/我要对这段关系作清 理/他不重视我的感受/我要重视他人的感受/他『应该』如何如何才对/我祈求自由和安详，我要原谅、包容他/我要让世界好起来/这地方气场好差我撑不住要躲远点……』