果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？我们这个世界，因为没有了道，所以有了爱与美。所以庄子说，到底哪边比较好？好像也是『都可以』的状态。只是我们要认识到，我们得到了爱跟美，代价就是我们失去了一体感。
有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。如果我们这个世界失去了道，我们就有了伟大的艺术作品，有了伟大的学术和哲学的沉思、 哲学家代表惠子倚树沉思。没有道的世界，就有了美好的东西；有了道的世界， 音乐家也不用弹琴了。所以，到底哪边比较好？庄子说：我也搞不清楚。
现在也有学者说：这一期的人类，是大约四千年前，头脑才脱离混沌（进入
『二分心』的状态），开始学会使用左脑的。学会使用左脑之后，人类的科技文明，才飞速地发展起来。而欧洲从五世纪到十几十几的文艺复兴之间的所谓
『黑暗时代』，欧洲人还一度掉回过右脑主导的混沌之中，缺乏个体性，全凭宗教的『神谕』活着；当然，这段时光，以科技文明而言，就是发展停滞不前的黑暗时期了。
想想我今天有电视可看，有捷运可搭……我还真不敢大叫：『大家来实践《庄子》！』啊。我也需要左脑系的人，帮我造出好用的新产品嘛。
可是，这几个音乐家啊——到这里，庄子的文笔就开始让后代的读者有点混乱：庄子到底是要写这几个音乐家、还是要写他的朋友惠子？我觉得庄子好像比较想写惠子——昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧叶，三子之知机乎！这些人的头脑都是非常好的。皆其盛也，故载之末年。所以，他们的学术成就什么的，就会被写在书上，『载之末年』，流传下去。
可是，这种思想流传后世的伟人，比如说庄子的朋友惠子好了——庄子在讨论惠子到底是成功还是失败——他对惠子的第一个质疑是：唯其好之也，以异 于彼，其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以坚白之昧终。惠子这个人， 他喜欢这些东西，是因为这些东西让他显得跟别人不一样。可是，当这个人喜 欢的东西跟别人不一样，他要人家懂他，就很难了。
人妖伟大，就必须跟别人有不同之处。惠子是一个希望别人崇拜他的人。既然要别人崇拜他，就必须是『我会，你不会；我懂，你不懂』，不然你怎么能 崇拜嘛？可是惠子会了一些别人不会、不懂的东西之后，他又落入另外一个矛 盾：『我的东西你都不懂，你不知道我厉害在哪里，你怎么有办法崇拜我呢？』
那你到底是想要别人懂、还是别人不懂？
庄子说，惠子就卡死在这个『坚白之昧』里面。
我们先还不提那个『坚白之昧』、我觉得庄子形容惠子的这个状况，我们每一个教书的老师都会面临到类似的难题——你到底是要崇拜者还是理解者？你只能选一个。理解你的人不会崇拜你，崇拜你的人不会理解你。
象是我身边的朋友对我还蛮熟、蛮理解的，可是，我一个台湾朋友阿信，有一次看到我跟郭秘书、天威助教吃饭，他就说：『好奇怪啊，你的助教跟秘书不是应该叫你老师吗？为什么他们都只叫你杰中？』我就想，我们从前就是老朋友了，到现在一直是这样叫的；不过话又说回来了，我的所有助教，什么丁助教、小方助教，都是叫我杰中，也没有叫过老师啊。
莹莹叫我叔叔，是因为我从前跟她妈妈交情很好，差点做了她继父了。但是这个事情我后来讲出来，台湾有个女同学就再也不敢叫我叔叔，有莹莹个人的理由；但是别人叫我叔叔，是因为我在出版社做了二十年，我写东西的署名、同时叫我，都是用我的英文名 Jon Tan 的缩写JT。差不多在我三十五六岁的时候， 二十出头的新进同事都叫我 JT『叔叔』。后来我弄个博客，也因为我在出版社写过一些卡通歌曲翻译跟赏析的稿子，出版社说不能出书，因为日文歌词会有 版权争议，我想那就算了，就随便坐个博客贴一贴，贴着贴着，又写了一些关 于中医的东西，然后就莫名其妙地爆红。『JT 叔叔』这个称呼是这样来的。一开始署名是出版社同事这么叫我，后来就觉得：学生叫我叔叔，就不叫我老师 了，也挺好的。
2019 年 8 月 5 日星期一
我们做老师的都会面临『我到底要崇拜者还是理解者』的问题。而我也真的看过，我的同业卡在这个麻烦的地方；他真的很讨厌他会的东西别人也会；可是当他的学生不会的时候，他又愤恨地指责学生辜负他的教诲。
我们一般人都认为，学问的正道是师徒的传承。可是实际上，如果你对武林掌故有一点涉猎的话，就会知道武林中人，那些做师父的其实很怕学生赢过他， 或多或少会藏私，甚至前阵子有部电影叫做《道士下山》，一个师父因为徒儿 功夫好，所以想尽办法把他弄死。其实在一个师门的系统里，如果这个师父， 在心底终究有一种害怕；害怕他会的，徒儿也会。那徒儿的日子怎么过啊？徒 儿在这个结构里，就足以被虐死了。
我的情况是这样子：因为我的目标是教书，不是我中医要比你好，也不是我
《庄子》要练得比你好。我的目标是我教书要教得比别人好，所以我的学生， 中医学会了，甚至学的比我好了，我并不在乎，因为那不是我关切的东西。
不过，虽然我一直以为我教中医是很大方的，我不怕学生学得比我好，可是真的到去年十二月的九日冲刺班，有个很年轻的小叶大夫从加拿大来上我的课，那时真让我觉得；那个小孩子的医术比我好。那时候我教书，情不自禁地会有一种难堪、不安的感觉；说自己不在乎，其实是太超然了。还是……会有一点怕的啦。
有老朋友曾经问过我：『你说你不在乎别人医术赢你，那如果有一天有人真的连教书都教得比你好，你会怎样？』
我的确看过在文学领域的表现力胜过我的人。我说：『我会气得大哭一场， 然后，爱-上-他。』我确实有过这样的经验，大概在这件事情上，暂且可以这样释怀；还不至于跟惠子一样，陷入『你不可以会，又不可以不会』的误解循环里。
庄子这句话，真的能让我同理到，这个世界上，在很多很多师门之中，在很多很多恩师教主之下的徒儿们，是活得有多么地痛苦！
因为我是教书者这一方，我们这些教书匠，固然时不时会聚在一起说说学生坏话，说什么『这个学生哦，教他多少次，点他的时候他一定装傻』，或者『这个学生教他多少年，还不是一脸横肉』之类之类。我们固然会这样来找学生的茬儿，但其实，我们也对整个师徒之间的关系有某种熟悉。
所以，我可以理解，站在老师的一方，当我不是真心想要把学生教会的时候， 就会产生这种矛盾——你不可以不会，也不可以也会——也是，作为老师，自 然而然就会无意识地形成一种行为，就是：把话讲得很玄！你不一定清楚意识 到自己害怕学生赢过你，但其实你是有害怕的。比如有的老师会说：『哎呀， 你们尽管学，我可不怕你学成我的本事啊！』说这个话时，心里面好像还是微 微颤抖那一下，似乎不是真的不怕。