纯谈感情，本身可以是如此多疑的一件事喔！你要说：『不要看我任何利用价值，只爱我这个人，或者说，只爱我这颗心！』那，我 JT 叔叔，也要先戳瞎、毒哑，把肝跟肾都捐掉，才能问：『各位同学，你们喜不喜欢我？』我谈不起 这种感情，我没有这种勇气，我根本不想知道，当我什么利用价值都没有的时 候，你还会不会喜欢我；我没这种把握。
2019 年 7 月 12 日星期五
我的意思是说，你的人生观，可以觉得人不要有感情，也可以觉得人要有感情、人要讲义气。但是，这些人生观真的操作到极致的时候，都可以是很变态、很畸形的。
在现实生活里面，还是有很多人的观点，你并不认同。不知道大陆如何？在台湾，光是政治立场不一样，就足以让人吵翻天。
在台湾，大家都对政治很火爆的时候，像我们这种比较不反对两岸统一的人， 坐到计程车都要很小心，如果计程车是那种支持绿色阵营——你们大陆人听得 懂绿色阵营吗？支持台湾独立的那群人——如果他感觉到，你这个客人不是那 幺支持独立，他就会觉得你是那种要把台湾卖给中国大陆的国民党走狗，轻则 跟你大吵，严重的会请你下车。
但是，那也是十几年前的情况了，到现在，我认识到支持绿色阵营的年轻一辈，他们思考上已经趋于安稳。怎么叫趋于安稳？我说：『你们现在对于台湾独立运动是怎么看的？』他说：『这个运动啊，我们很清楚知道，就是不可以做到啊，这个运动的重点就在于，无限逼近，不可到达。因为如果真的今天台湾独立了，马上对岸就把我们统一掉了，那你还玩什么？你马上就被灭了。可是，你就一直不要真的独立，然后一直高喊独立，你就可以在中间获得很多政治上的利益。』
『无限逼近，不可到达』，这是要点。台湾独立运动已经成熟到这个程度的时候，参与的人大概都知道自己在玩什么把戏。那么，一直以来比较倾向于跟大陆统合的国民党政府，在做什么事呢？不断地向北京政府示好，让北京不要下重手来统一我们；这不也是一种独立的方式吗？
所以，高唱台湾独立的人，其实是打从心底认为最不可以独立的人；高唱着要跟中国大陆采取友善关系、倾向于统一关系的人，其实他是最不希望被统一的。
如果你熟悉道家，就会看到：那个表面上是统一派的国民党，才是最不喜欢被统一的，他所有讨好大陆的作为，都是为了不被统一；高喊着要独立的民进党，他最不要做的，就是真的独立，因为真的独立了，就会被统一了。所以， 这两个党，有差吗？
可是在台湾的政治世界，这两个党是如何地把对方妖魔化。如果你是台湾人， 这几十年来，你也充分经验到他们妖魔化对方的所有想法了，你不觉得很疯狂 吗？
当然，这个问题，如果拿来问一个大陆人，那就更是泱泱大国的大器范儿了：
『管你要独立还是统一，我们可没把你看成外国人！』如果我们来全民公投， 台湾人就只敢叫台湾岛内公投，有种，叫美国人跟大陆人一起投看看？你马上就被统一了。
庄子用手指跟马的故事来提醒我们，在生活里要随时留意到：我们平时是如何地把意见不同的对方妖魔化，我们能不能站在对方的立场去了解对方？
实际的操作方法，我还是推荐同学看那本我觉得很重要的参考书，《七个好习惯》的作者柯维，大概是他的最后著作《第三选择》。
他提到，人在开会、在沟通的时候，一定要采取所谓的『发言权杖』的制度。这个人发表他的意见之后，要轮到你发表了，你不可以直接说你的意见，因为 这样常常会杠起来、辩论起来。他的『发言权杖』还没有交给你之前，你要先 说：『请容许我复述一次，你刚刚说的论点。』你复述一遍他刚刚说了什么， 要对方觉得：『没错，你完全有听懂我。』然后才把发言权杖交给你，你猜有 资格发言。
其实这是一个在生活之中<齐物论>非常重要的训练。如果你跟人有任何冲突， 你都要试着先真的听懂对方，而且复述给他听：对方也知道你确实懂了。这时 候你会发现，对方那种咄咄逼人的敌对感会忽然消失。因为人之所以那么紧张、那么有攻击性，是因为他觉得你不懂他，一旦你真的懂了，你就不知道该怎么 闹了。
不过话又说回来，同学要是真心想把《庄子》这个心法练起来，我相信你就会认真去实践它。但是，很多人对《庄子》，可能只是若有若无的练法，就好比说，我刚刚讲到的那位整个晚上都在发疯的同学，他可能并没有下定决心要练《庄子》，他只是很不幸地刚好经过、刚好听到庄子课罢了。
我过去还有个朋友是这样子的：他练《庄子》好像不是因为他真的不想辩论， 而是刚好有一些理由，让他觉得道家『是好的』，他希望能符合那个标准，想 做到《庄子》心目中的圣人。其实这就叫做『修道病』。所以，他不是真心不喜欢辩论。那个朋友后来跟人讲话就变得很奇怪，他从前会马上跟人家翻脸， 现在不翻脸了，他是这样子：『你刚刚说的话，也对；但是，也不对。』用高高在上的姿态，表示：我的视野比你更高、更辽阔，我俯瞰你！——这还是在跟人家辩论啊，只是绕着弯子用怪招，技术犯规。
我想如果我们是真的要把《庄子》的训练练好的话，择校技术犯规的事情就不要玩了；你真的不想练就不要练，因为没有人会逼你练，包括我。你爱怎样就怎样，我不会管你。但是，我真的是有目睹过蛮多练《庄子》越练越耍的状况。所以还是需要对自己诚实一点，因为《庄子》练到后面第四篇、第五篇， 说来也都是在练习对自己诚实。
只是等到你练到第四篇、第五篇，学者对自己诚实的时候，才会很惊讶地发现，原来你的生命里面有很多很多其他人，都不允许你对自己诚实；对自己诚实是让别人很痛苦的事情。
当然这有点讲远了，因为这是后面的修行。不过，这样讲好了，就好比说， 一个妈妈已经年老色衰，而她的女儿风华正茂，她看到女儿穿得很漂亮、很迷人，有男生追她，给她写情书，这个妈妈会不会有可能觉得不是滋味，会有吃醋的感觉？当她吃醋之后，她表现出来的，可能是更加关系女儿，告诉女儿： 不要跟这个人交往，不要去参加那个趴踢，不要去学校的舞会活动……。
她的种种行为，其实是要消灭女儿让她嫉妒的那些快乐，包括女儿买新衣服， 她就说：『小孩子不应该那么浪费。』其实她的本心是嫉妒，但她可以表现出 她是因为爱，而绕出这许多花招。一个妈妈都有可能下意识、半无意识地做出 这些好像在阻挠女儿享受青春特权的行为。