如果『荣华』我们不解释作面子，而解作『名利』，状况也还是差不多： 好比说，有学术圈的前辈，长年是要向政府单位申请研究经费，老在写『把
自己的研究吹嘘得好伟大、对人类好有贡献』的那种企划书的让你，你听他讲话，往往会吃惊：『为什么一个人讲话含金量可以这么低？扯了两个钟头，一个重点都没有！』
如果要多说一两句，等同『面子』波长的念波，还有一个『紧张』：
有次我在一家店买外带的章鱼烧，那个店员，满头大汗，慌慌张张，我前面排了两个客人，第一个客人，他给装错了；第二个客人，他又装错了；到了我，他还是装错了！我想前面那两个客人和我，大概都在皱着眉头想：『这人有病是吧？』我看着他慌张得焦头烂额的那个样子，我忽然想通了：『这是passive-aggression！』
他表面上是紧张，他自己也以为他是紧张，但事实上是，他就是存心要虐每一个人！只是他动『紧张』这个情绪，他就可以『我没有这个意思』地把自己的恶意都否定掉了。紧张的背后，真是的恶意是搞破坏，只是你有紧张作为伪装，别人就不好直接指责你的敌意了。所以这个念波，还是像面子一样，很容易把人直接拖向解离；比直接的『我没有这个意思』还要更奸诈。
不过，另外还有一种紧张是正能量，那是『高度专注到都不出错』的心力贯注的状态，那会让人进入无时间感、无自我感，是达人之心的状态，和我哲理举的例子是不同的；姑且说明一下。
2019 年 6 月 30 日星期日
故有儒墨之是非。庄子说，因为大家为了面子，名利，讲话都歪掉了，对于真相的要求也都不高，于是，中国就变成儒家跟墨家可以打架、可以互相批评的地方了。
实际上墨家有点象是周朝的嬉皮族，他们追求自然、简朴的生活，要求对别人有平等的爱。这听起来是不是很好？
儒家就是要求人要为了社会秩序，一定要把人的分位做得很安稳，大家都安于本分，贡献自己的心力，让这个社会能够大家一起同心协力、发光发热，这听起来都是很好的。
可是，庄子对于儒家的批评，就讲得很清楚：『负面心想事成大法』；你所有的那些口号、教条，都是你不相信人会好起来才说的。同样是儒家，到了孟子——庄子跟孟子同一个时代，但他们两个好像从来没见过面——儒家才出现第一次的反省。
孟子的主张，就不是负面心想事成大法。孟子是这样的：一个国王朔：『我没办法行仁政，因为我很好色。』孟子说：『好色很好啊！肉体享受是很快乐 的事情啊！你既然好色——什么事情都是这样，独乐乐，与人乐乐，孰乐？与 少乐乐，与众乐乐，孰乐？你自己爱吃牛排，有人陪你吃牛排，你就会更开心 对不对？——你就在全国办理婚友社什么的，让全国人民都享受幸福的性生活， 国无旷男怨女，这样大家都觉得你好好，这就是仁政！』
孟子不跟你逃避黑暗面；你有黑暗面，我们就来发扬光大一下，让它价值完成，就光明了。孟子对儒家做了第一次的反省。
但是在庄子、孟子之前的时代，儒家还是非常小心的。所以庄子透过一些角色批评孔子。他说：『孔子啊！最狂信你的死忠粉丝弟子是子路，可是你看子路死得多惨！』子路这个橘色，因为他只相信老师说的人生地图神圣的真理， 他自己走路是不看路的，所以他叫子路？简直撞电线杆的专家。
<齐物论>后面有个地方，庄子对孔子的师徒关系，提出了一个很微妙的批评：
『如果你以教就会，老师其实不会高兴。』你懂我意思吗？像我这种中医，有徒儿青出于蓝，我高兴吗？其实有点心酸酸。但是，如果你怎么教都不会，老师觉得『你辜负我的苦心』，也不会高兴。老师作为教主本身，一个超矛盾的存在。你知道那种奇怪的感觉对不对？
中国人会觉得，『师徒制』就应该怎么样怎么样，师徒之间是一种伦常关系。但道家的观点，你看庄子的世界就会知道，《庄子》书中的徒儿们，都是爱怎 幺冲撞老师就怎么冲撞老师，爱怎么噎老师就怎么噎老师的，他的徒儿都是很 野的。
儒家建立一个很有规范的礼教系统，我们中国的师徒制，多说是从这个系统来的。相信各位对于师门里要如何『执弟子之礼』，一定略有耳闻，否则哪能得到师父的真传，是不是？
老实说，身为中医人，如果我是一个某某神医，我真的希望我的徒儿功力跟我一样好吗？这很难说。我没有说『一定不』，但问题是，你可能不会真的很希望徒儿跟你一样好。我有一个同行，他的爆炸点就是『我也会』。当他在那边洋洋自得、自夸自己多大本事的时候，我跟他说：『这，我也会。』他就差点气炸掉。
你引以自豪的独门本事，人的自我，真的不希望别人也会；但人家『不会』也不行：『我教你那么久，你怎么还不会？你辜负我！』
所以『徒儿』本事就是一个非常为难的角色。这不是道家书上讲的，是儒家书上讲到孔子跟颜回之间的事——颜回是孔子最得意的弟子——颜回跟孔子关系的微妙之处在于：颜回死了之后，孔子大为伤痛，大叹道法后继无人，因为颜回是他仅见的天才儿童……有这个故事，对不对？可是，如果孔子真的爱颜回，当颜回面有菜色的时候，他就会说：『乖徒儿，来老师家吃饭啊，师母刚好蒸了馒头。』才对啊，结果连这个都没有！
庄子就拿这个来借题发挥了。在<人间世>那一篇，孔子叫他持斋，颜回跟老师说：『我已经饿那么久了，很斋。』他们师徒关系很奇怪，好像孔子爱颜回爱得不得了，又好像孔子非要这个人死——就是那种感觉。