你学了《庄子》就会知道，所有的元素都是相反对立的存在，如果有一个人在佛陀勉强犯了很多罪孽——我现在说的是童话故事啊，我没有在讲事实——佛陀会让你觉得他是无限地包容、无限地慈悲，他不骂你。但是，如果是佛陀 身边的弟子，就会知道，佛陀是安心地看着他毁灭；『反正你烂死也是你的事， 所以我不用骂你，可以很温柔、很亲切，没关系，我不急，可以慢慢等啊，等 到你想通再说，来世你再来吧，反正我不来了。』无限的慈悲，也是无限的残 忍。
2019 年 6 月 24 日星期一
练<齐物论>心法，同学在日常生活的小小的地方要注意、容易的破功点，就是你觉得人家讲得不对，马上就给意见，因为，通常，你不会以为自己在辩论。
同学可能会觉得：『这有什么了不起？不过不给意见嘛，这有什么难做到?』你不晓得我执上瘾于当教主的那个瘾有多大，因为你没有试着做到过，所以你 不知道这个有多难。
像连我都常常忍不住会讲，有一次，我在南投机场也是旁边一家刀削面店吃刀削面，那菜单上有一道菜叫做木须炒面。大陆人听过这个菜名吗？有一家人来吃，那个爸爸好像显示自己很有学问一样，就跟儿子讲：『这个木须啊，就是木耳。』我听了：『蛤~？』因为木须原来是指木樨花，也就是桂花，那桂花指是什么？是炒得碎碎的鸡蛋，炒蛋。这个词是因为从前北京紫禁城的公公， 出来餐厅吃饭，他要点炒蛋的时候，小二不敢讲『炒蛋』，因为公公的蛋已经被炒掉了，怕伤了公公的心，所以就要换一个名字，炒得碎碎的蛋好像桂花一样，所以从此在北京太监有去的店，炒蛋改叫木须，是这样一回事。可是后来的人，因为木樨的樨被樨被改写成必须的须了，就以为是木耳了。
听到那个爸爸说木须是木耳，我就觉得：『啊，不对啊，这不对啊……』好想去说：『诶，先生，你这个……』就好想去讲。然后过了一会，又一个很像流氓大姐头的人过来了，带着一个小弟，那个小弟看着菜单又说：『大姐，木须就是木耳。』啊！我好想尖叫说：『木须不是木耳！』。
可是，我就在想：『我有这么大的辩论冲动，一定是什么地方我搞错了。』第一个想要的搞错，就是『你讲了，人家不一定会相信你』。你以为你讲人家就会接受？就『谢谢你对我们伟大的指正？』不是吧？说不定人家会跟你吵。会不会我吵了之后，他们就会说：『请老板过来评理！』而老板就讲：『木须就是木耳啊。』
在我满怀自己那个压抑的辩论冲动的难受，走出那家店，真的是很狼狈地走， 因为我忍得啊……就那么一件小事，你要忍住不讲；你不忍，你不知道那东西 很厉害。
因为你不忍的话，人家讲讲，你就『其实是怎么样的……』一句话滑出口去了，你不会觉得它有那么大力道，你真的要忍住的时候，你才知道：如果我今天是色情狂，我看没有警察，要忍住不去强奸别人的时候，都不用这样忍的； 色情狂要强奸妇女的那个冲动，都没有我现在想讲这句话的冲动大。你不要以为小地方没有我执，小地方的大我执可多了。
不知道那个时候是不是我幻视啊，我离开那店，因为我还没纠正人家，非常不舍地回头一望，看到那边端上的木须炒面，好像果然只有木耳，没有鸡蛋？ 就是肉丝、菜跟木耳这样子。
练《庄子》这种小地方，另外一个日常生活中非常容易破功的点，就是：你被人家批评的时候；而且那个批评是『不论正负』。人被人家讲的时候，不管人家讲得对还是不对，其实人都会有立刻的防卫心。比如说老同学琬惠姐，有一次大陆同学羡慕她说：『哇，你夫妻生活那么美满!』琬惠姐听到就说：『没 有啦，没有啦，我是没有什么条件，没资格挑人才只好嫁这个的啦。』我事后问琬惠姐说：『你真的不喜欢你老公吗？』她说：『超喜欢啊！』我说：『那你这样讲是什么意思？』
人一被人家讲，不论优缺点，马上就否定，有时候明明人家讲的是对的『你好幸福啊，嫁那么好的老公』，她也『没有没有……哪有好！』什么的。人的我执其实是很过敏的。
（同学问：『那是谦虚吗？』）同一个琬惠姐，如果人家说她不够好，她可能会想：『本贵妇何等人物，岂容你如此轻贱？』恐怕也不会谦虚哦？
（同学问：『谦虚不是美德吗？）』练《庄子》怎么可以有美德呢？《庄子》是练理亏，是练缺德的。
什么叫练理亏、练缺德？所谓的『柔弱胜刚强』。比如说，昨天有同学跟我讲，他说他原来提了一个商业企划，他的伙伴很开心地入伙了，但他后来不想做了。他觉得，跟人家讲不做了，对方会很受伤。
当然以练《庄子》来讲：人家受伤，我会有罪恶感；所以就说『我不做了』， 让对方受伤吧？
但是，这地方有个细部的调节按钮，是老子派的道家。怎么讲呢？
那个同学跟我讲的是：『那好吧，叔叔，我知道了，我就跟他讲，我不想做了。』我说：『也不必这么讲话啊，老子派的心法，是道家的邪道、黑道，是九阴白骨爪，《庄子》是九阴真经。你整本九阴真经练会了的话，你要顺便练一下九阴白骨爪，也是可以的。我现在教你黑道的道家，黑道的道家，就是要化罪恶感为感谢心。』